孝惟行先。教實(shí)理本。故元宗探宣尼之旨。為圣理之閫。爰索隱以鉤深。或詞約而意遠(yuǎn)。然后勒睿旨于他山之石。樹(shù)崇臺(tái)為儒林之苑。天文煥發(fā)。知孝道之克宣。微旨高懸。示仁風(fēng)之已返。上崇君德。下達(dá)人情。王猷玉潤(rùn)。帝典金清。誼雖型于子道。理實(shí)暢乎家聲。施之于人。風(fēng)俗可移于孝理。懸之于教。日月方比于貞明。不然。何以卓爾孤標(biāo)。介然守正。金字累累以條貫。銀鉤歷歷而交映。故向之者修睦。就之者起敬。斯乃示生民之大端。仰高山之景行。至哉圣化。本本元元。酌其旨而薄俗可厚。毗于政而理道可敦。故政以肅。教為尊。非無(wú)詩(shī)書(shū)。始務(wù)陳其行本。非無(wú)貴賤。心愿宗其化源。且高而不危者尚乎臺(tái)。磨而不磷者莫如石。揭貞質(zhì)于庠序。殊秘府之竹帛。諒乃侔天地而始終。豈特垂載祀于千百。靜而繹思。文固在茲。一人有作。比屋允。覽君君臣臣之間。則心乎愛(ài)矣。于尊尊卑卑之道。則學(xué)而知之。矧乎雕琢成章。區(qū)分式序。方隅而不失其正。篇次而各得其所。三千子之鼓篋。邈矣具瞻。十八章之箴規(guī)。揭之備舉。乃知孝理馨香。有時(shí)而彰。不壞不朽。化被無(wú)疆。所以播鴻休于玉葉。表嗣子于明王。故曰孝者天之經(jīng)也。宜乎配地久而天長(zhǎng)。