道無象。天無聲。圣人不有作。曷以觀化成。由是鼓吹大塊。鏗鏘元精。因乎心而式是理本。形乎器而強(qiáng)為樂名。以齊五方之俗。以厚萬物之生。始積中而發(fā)外。率充性而養(yǎng)情。樂與心冥。則所謂固天之縱。心由樂理。亦得夫自。明而誠。至若樂在朝廷。君臣葉義。一發(fā)而陽唱陰和。九變而云行雨施。上以見為君之難。下以知為臣之不易。有國者理心以此。必獲儀鳳之嘉瑞。若乃樂在闥閫。父子靜專。蓋取諸無荒而樂。有節(jié)而宣。和以嚴(yán)濟(jì)。愛由敬全。有家者理心以此。必返天性于自然。且夫樂之作也。一動一息。心之理也。惟清。惟直。然后在聽而必聰。無入而弗克。節(jié)有序。觀貫珠而匪珠。聲成文。見五色而無色。其或惟邪是念。惟慝是廋。則雖琴瑟在御。管弦聿修。立樂之方既失。理心之術(shù)何求。亦焉望變淳風(fēng)之浩浩。致和氣之油油。徒觀其心尚元通。樂資交暢。明則贊天地之化育。幽則索鬼神之情狀。會節(jié)有極象之則。發(fā)而時中。應(yīng)變無方擬之則。貞而不諒。大矣哉。至樂希夷。侯其祎而。聽之以思。固不資于子野。作必在德。亦無俟于后夔。方今敦和統(tǒng)同。反本復(fù)始。別六律以分聽。納八風(fēng)而齊軌。洪鐘虛受。我則開其直言。朱弦遺音。我則戒夫?qū)Ｃ馈?div id="gyrjbjq" class='inline' id='poem_sentence_74_1371862_comment'>