道無(wú)象。天無(wú)聲。圣人不有作。曷以觀化成。由是鼓吹大塊。鏗鏘元精。因乎心而式是理本。形乎器而強(qiáng)為樂(lè)名。以齊五方之俗。以厚萬(wàn)物之生。始積中而發(fā)外。率充性而養(yǎng)情。樂(lè)與心冥。則所謂固天之縱。心由樂(lè)理。亦得夫自。明而誠(chéng)。至若樂(lè)在朝廷。君臣葉義。一發(fā)而陽(yáng)唱陰和。九變而云行雨施。上以見(jiàn)為君之難。下以知為臣之不易。有國(guó)者理心以此。必獲儀鳳之嘉瑞。若乃樂(lè)在闥閫。父子靜專。蓋取諸無(wú)荒而樂(lè)。有節(jié)而宣。和以嚴(yán)濟(jì)。愛(ài)由敬全。有家者理心以此。必返天性于自然。且夫樂(lè)之作也。一動(dòng)一息。心之理也。惟清。惟直。然后在聽(tīng)而必聰。無(wú)入而弗克。節(jié)有序。觀貫珠而匪珠。聲成文。見(jiàn)五色而無(wú)色。其或惟邪是念。惟慝是廋。則雖琴瑟在御。管弦聿修。立樂(lè)之方既失。理心之術(shù)何求。亦焉望變淳風(fēng)之浩浩。致和氣之油油。徒觀其心尚元通。樂(lè)資交暢。明則贊天地之化育。幽則索鬼神之情狀。會(huì)節(jié)有極象之則。發(fā)而時(shí)中。應(yīng)變無(wú)方擬之則。貞而不諒。大矣哉。至樂(lè)希夷。侯其祎而。聽(tīng)之以思。固不資于子野。作必在德。亦無(wú)俟于后夔。方今敦和統(tǒng)同。反本復(fù)始。別六律以分聽(tīng)。納八風(fēng)而齊軌。洪鐘虛受。我則開(kāi)其直言。朱弦遺音。我則戒夫專美。此吾君之以樂(lè)理心也。宜乎貴為天子。