第 15 句因包含“臨池”,據(jù)此推斷可能引用了典故:臨池
第 16 句因包含“無垢”,據(jù)此推斷可能引用了典故:無垢
廬山東林寺大德熙怡大師碑銘 中唐 · 許堯佐
四言詩 出處:全唐文卷六百三十三
大師諱熙怡。姓曹氏。桂陽人也。舊勛前烈垂休積慶。史氏詳之矣。夫真如不遠。其要在乎無垢。妙理不深。其要在乎見性。本于真實。畼于虛空。俾聆芳咀潤。孜孜請益。則大師之教也。大師體識深靜。風度端敏受具戒于南岳。修律儀東林。常趺坐一室。而四方學者。差肩繼踵。發(fā)此柔軟。納其歸依嘉言玉振。微文冰釋。故崇德雅美。臨壇持法。垂五十年。嘗以至德初東林寺。居耶舍塔院。數(shù)逾二紀。而信心長者。懷甘奉贄。紛然并進。監(jiān)廚守藏不遑祗受。既而悉歸精舍。頒于眾僧。大師門人。布衣糲食而巳。故推巳以見相。因相而歸空。搜閱精微鉆研旨要。常若背悶。而針石不能及也。故中夜累嘆。有神撫背殊形駭物。斯須乃去。自知窮討經論切磋心要。加以律儀端靜。受持勤至。感通之應。固難盡書。至于山鹿歸仁。林鳥效祉大師之室。不足駭也。大歷五年。躋五老峰。望彭蠡。臨瀑布。乃構凌云精室。為經行之地。旁引泉竇。以滌塵垢。近躡松壑。以求清涼丹崖云岫。勢若屏牖。然趨風望景。攀危輦重翼如而至者。難以數(shù)計。積十馀年。乃止大林精廬。杖屨衣巾。屏居一室。行住坐臥無非道場。乃淬法刃。燃慧炬。俾夫恂恂圍繞者。割其縛。導其迷。洗然自得也。貞元中。歸東戒壇院。以為吾道巳成。吾教巳行。十二年丙子秋七月二十七日。召門弟子曰。吾隨化還。須臾寂滅。僧臘五十。報齡七十一。州閭赴吊。道路銜悲。宗師既沒。法教疇依。蓮沼涸。禪林凋折。以其年八月十四日。遷座于香谷原。從人欲也。大師精貫六藝旁達百氏。常與故太師魯國公顏真卿丞相天水趙公憬故鄭滑節(jié)度御史大夫范陽盧公偫今吏部侍郎宏農楊公于陵參禪之侶。幽鍵洞發(fā)。宏言兩得。門人法粲道鏡道寧道深道琛道建利??等。并三明繼軌四禪紹跡。緣起皆泯。空有兩詮。卜商闕里之教。龍樹迦維之法。其旨一也。咸以夙承甘露。愿勒貞珉。銘曰。
演暢微妙,經行道場
昭大師,啟迪無方。
孰云虛空,不可思量
普滌緣念永清心地。
異物幽贊,靈鳥效瑞。
景行如存,追思不匱。
白日在水,澄虛則明。
至人臨池,無垢則清。
信而不渝,沖而不盈。
宛彼堂廡,空留法象。
門人紹德禪燈繼朗。
式播芳塵,以慰瞻仰。