惟極天之樞。惟星日之馀。日散精而外布。天樞要以高居。的然守中。昭上元之道著。爛兮繁會(huì)。助下濟(jì)以光舒。況乎有條不紊。既明且疏。雖貫珠而奚擬?？v編貝而豈如。周流無(wú)窮。隨五緯之軌道。運(yùn)行有度。參兩曜之居諸。疑徐而速。若動(dòng)而息。不騫不崩。匪差匪忒。俱遞遷而序別。各有位而分職。瞻言粲粲。何三五之在東。嘒彼累累。亦四七而朝北。是知統(tǒng)太一而為眾。處天心而稱極。故能總懸象之綱。作垂光之則。不然。何以探天之賾。何以表天之辟。必得一以含默。乃聚黃以修繹。明夫據(jù)會(huì)者靜而處。輔相者動(dòng)而順。靜乃常德不離。動(dòng)惟適道無(wú)吝。然后眾星熠熠。外辨方而不迷。一極煌煌。中居所而作鎮(zhèn)。是以仲尼譬為政之德。羲和時(shí)敬授之信。則天道恒象。人事或遵。北極足以比圣。眾星足以喻臣。惟臣不矜德。合星之夕惕。惟圣不伐道。配極之日新。故得肅清黃道。利貞紫宸。豈惟大邦是控。臨朝御眾而已。實(shí)將先天稽極。后極立經(jīng)。仰觀其動(dòng)靜。旁暢其儀形。然后為政同乎北極。來(lái)方類乎眾星。斯乃先哲之臣。是崇是奉。皋陶所以邁德。虞舜所以垂拱。不然。彼眾星之環(huán)北。又奚足以為重。