陶先生解印彭澤。抗跡廬阜。不矯性于人代。笑遺名于身后。適性者以琴。怡神者以酒。酒兮無(wú)量。琴也無(wú)弦。粲星徽于日下。陳鳳喙于風(fēng)前。振素手以揮拍。循良質(zhì)而周旋。幽蘭無(wú)聲。媚庭際之芬馥。綠水不奏。流舍后之潺湲。以為心和即樂(lè)暢。性靜則音全。和由中出。靜非外傳。若窮樂(lè)以求和。即樂(lè)流而和喪。扣音以徵靜。則音溺而靜捐。是以撫空器而意得。遺繁弦而道宣。豈必誘元鵠以率舞。驚赤龍而躍泉者哉。于是載指載撫。以逸以和。因向風(fēng)以舒嘯。聊據(jù)梧以按歌。曰樂(lè)無(wú)聲兮情逾倍。琴無(wú)弦兮意彌在。天地同和有真宰。形聲何為迭相待。客有聞而駭之曰。樂(lè)之優(yōu)者惟琴。君之圣者惟舜?；?span id="kk022ii" class='bold'>八音而見(jiàn)重。彈五弦以流韻。故長(zhǎng)養(yǎng)之風(fēng)薰。而敦和之德順。無(wú)為而天下自理。垂拱而海外求覲。伊德音之所感。與神化而相參。固以極天而蟠地。豈惟自北而徂南。然則琴備五音。不可以闕。弦為音而方用。音待弦而后發(fā)。茍?jiān)?/span>意而遺聲。

則器空而樂(lè)歇。先生特執(zhí)由心之理。

而昧感人之功。俾清濁不聞?dòng)?span id="m0ysau2" class='bold'>大小。宮商莫辨夫始終。攫之深。舍之愉。促空軫而奚則。角為民。徵為事。扣無(wú)聲而曷通。祇反古以自異。實(shí)詭代而違同。孰若動(dòng)精華以發(fā)外。合恬和而積中。傳雅操于心手。播德音乎絲桐。俾其審音者悟專一之節(jié)奏。知變者美更張之道崇。先生曰。吾野人也。所貴在晦而黜聰。若夫廣樂(lè)以成教。安敢與夔而同風(fēng)。