陶先生解印彭澤。抗跡廬阜。不矯性于人代。笑遺名于身后。適性者以琴。怡神者以酒。酒兮無量。琴也無弦。粲星徽于日下。陳鳳喙于風(fēng)前。振素手以揮拍。循良質(zhì)而周旋。幽蘭無聲。媚庭際之芬馥。綠水不奏。流舍后之潺湲。以為心和即樂暢。性靜則音全。和由中出。靜非外傳。若窮樂以求和。即樂流而和喪。扣音以徵靜。則音溺而靜捐。是以撫空器而意得。遺繁弦而道宣。豈必誘元鵠以率舞。驚赤龍而躍泉者哉。于是載指載撫。以逸以和。因向風(fēng)以舒嘯。聊據(jù)梧以按歌。曰樂無聲兮情逾倍。琴無弦兮意彌在。天地同和有真宰。形聲何為迭相待。客有聞而駭之曰。樂之優(yōu)者惟琴。君之圣者惟舜。稽八音而見重。彈五弦以流韻。故長養(yǎng)之風(fēng)薰。而敦和之德順。無為而天下自理。垂拱而海外求覲。伊德音之所感。與神化而相參。固以極天而蟠地。豈惟自北而徂南。然則琴備五音。不可以闕。弦為音而方用。音待弦而后發(fā)。茍在意而遺聲。則器空而樂歇。先生特執(zhí)由心之理。而昧感人之功。俾清濁不聞于大小。宮商莫辨夫始終。攫之深。舍之愉。促空軫而奚則。角為民。徵為事。扣無聲而曷通。祇反古以自異。實詭代而違同。孰若動精華以發(fā)外。合恬和而積中。傳雅操于心手。播德音乎絲桐。俾其審音者悟專一之節(jié)奏。知變者美更張之道崇。先生曰。吾野人也。所貴在晦而黜聰。若夫廣樂以成教。安敢與夔而同風(fēng)。