愚嘗讀中庸。其為書也。無(wú)所不備。無(wú)所不該。謂中庸堯舜也。則豈能盡其理。謂中庸孔孟也。則豈能盡其妙。故其書曰。天下可均。爵祿可辭。白刃可蹈也。中庸不可能也。又曰。及其至也。雖圣人亦有所不能焉。夫天下之人。豈能過于圣人。而圣人不能。則知天下之人。無(wú)有可盡于此道。而可擬于此名也。當(dāng)漢時(shí)。胡廣。以明辨達(dá)理。取重于世。而遽以中庸稱之。是二帝三王孔孟。所不能稱者。而胡廣。稱之。是胡廣之賢圣。勝于二帝三王孔孟者歟。是必后世之人。見道不明。特以一時(shí)私見。妄議人物。而侮其經(jīng)傳者也。愚故不言其事之跡。而特賦妄議之罪。以寓其意云。
夫惟明道之一篇,蘊(yùn)諸經(jīng)之奧旨。既無(wú)過與不及,亦不偏而不倚。匪圣人之盡道,孰能窺其涯涘。嗟道大見在乎人,用智私而穿鑿。觀一藝之可名,便倚之于道德。覽東都之人物,有胡廣之一士。僅明習(xí)乎朝章,取重名于儕輩。鄙時(shí)人之顓蒙,指中庸而推戴。吾不知伯始之行身,果有合于時(shí)中。又不知時(shí)人之稱美,果有出于至公。歷事六帝,未見不變?nèi)芍尽?div id="tbzmj6k" class='inline' id='poem_sentence_10_1397804_comment'>
曲從梁冀,亦未見在下不援之意也。較所行之若茲,顧中庸其安在。彼胡廣之鄙夫,固不足道。何時(shí)人之貿(mào)貿(mào),共稱服而不悟。既非魚焉知魚,彼亦宜爾。小人之反中庸,胡廣有之。