惟弧天下之至機(jī)，原一身之心法。手得之而中彀，目體之而省括。茍中藏之小謬，奚發(fā)外之合矱。實(shí)心用之專(zhuān)妙，豈弩牙之外務(wù)。曩余學(xué)射于藝苑，命虞人為余機(jī)張。紛既揖讓而升堂，恐余發(fā)之不臧。夫何正鵠之屢失，紛下觶而趨蹌。叩厥由之誰(shuí)率，心竊愧于穿楊。豈彀率之或違，誠(chéng)本然之失度。彼勝己之何尤，恨心學(xué)之不妙。羌潛心而默察，曾巧智之心悟。人之性鮮能下人，何玆藝之不較。推是志而善充，理何往而不得。噫正己之實(shí)學(xué)，固眾善之歸宿。倘自足之一萌，奚進(jìn)道而修業(yè)。忽抽矢而興喟，反一心之全德。原仁道之浩大，括乾元之至理。善雖常于天賦，求豈外于一己。昔陋巷之尼父，問(wèn)求仁之一旨。提克復(fù)之紛說(shuō)，明造道之有由。吾固知自反之真功，乃做圣之玄樞。況虛靈所備之萬(wàn)物，豈自外而循循。堯既不得以與子，舜何得以與親。蓋瞬（瞬一作操）存而省察，要不喪其本然。彼圣賢之抗行，暸杳杳而薄天。均是皇天之降衷，余猶未免為鄉(xiāng)人。求是端于惻隱，恐殘忍之戕真。反良機(jī)于羞惡，慮穿窬之蠱純。推萬(wàn)事而皆然，念念之惟在于收放。極是推而光明，雖孔孟猶我讓。竟自利而之安，孰非期于向念。幸自治之不篤，安此身之能檢。存吾誠(chéng)而固有，仁可囿于大造。哀心放而不知求，異哉世人之為小。豈吾道之遠(yuǎn)人，理固昭于方寸。紛自畫(huà)而忘修，羌逐末而離本。既無(wú)寸善之足稱(chēng)，況本原之安宅。甘自流而不悛，嗟眾惡之所積。玆已遠(yuǎn)而不復(fù)，曾射夫之不若。余獨(dú)知求仁之莫近，期不能之不措。昔余之自多自用，馳鴻鵠而不覺(jué)。今汝近取而務(wù)本，契進(jìn)德之達(dá)道。工力縱嫌于渾融，惜遇射之晚也。乃為系曰：彤弓之弨，翩其反兮。矢兮孔直，君子器兮。而中不中，何預(yù)于彼。心兮吾心，仁兮吾仁。盍求于內(nèi)，虛以受人。大而化之，與天同春。