惟天高而地厚，具大化于四德。春既先之以雨雷，冬又申之以霜雪。元固非貞則不行，又（下又恐先）王以之而威民。與斯民固（固恐同）囿于無刑，乃圣人之至仁。然皇天授人以七情，人孰無有生之感欲。俗不常結(jié)繩之純，治又非畫像之樸。君子兮或一或二，小人兮常千常百。真心每悔（悔恐晦）于宴安，本情呈露于憂懼。思脫桎梏之有道，盍設(shè)防民之一具。雷霆兮為門，肅殺兮為戶。其貫紲縲兮筋骸，其加縛束兮手足。威以悚萬人之心，嚴以塞萬人之目。勞以萌本然之悔，困以懲前日之惡。天性之真機藹如，開既晦之日月。既從善而遠罪，身又免夫刑戮。孰臨危而玩禍，誠本然之可恃。是所謂智者之福堂，孰不曰足以和義。然則是堂也禍之閑福之基，筑以仁守以威。不慈者入之兮，竟全慈而出之。不孝者升之兮，終致孝而脫之。弒逆者由是而消縮，能以福君父之大義。盜蹠以玆而懾慄，能以福生人之天理。難發(fā)者悔心，是堂也能悔。憚改者宿過，是堂也能改。所以尊之者福祿，舍玆道兮孰克。堂固福民之一器，亦曰殃民之物。茍不明德而慎罰，民肝乃涂于鈇鉞。故圣人欽哉恤哉，曰非道兮何及。唐虞至化兮民協(xié)于中，成周盛治兮囹圄其空。夫何叔季之暴主，紛用法之慘酷。朝罪而暮受白刃，又何路而自新。棘林多夜哭之鬼，肺石少不冤之人。刑豈圣人之本心，一何后世之殘賊。福之者適以禍之兮，嗟嗟乎冷骨于有識。嗚呼，仁德為出治之本，刑政為輔治之末。禮義利于斧斤，忠信貴于桁槢。有恥且格之為可恃，寧恃夫轉(zhuǎn)禍之有術(shù)。所貴乎天下之皆全人，俗可封于比屋。斯乃國家之大福，何有乎福堂之福也哉。亂曰：陰之剝陽之復(fù)，威之至仁之極。爰有堂消民欲，賢者之恥，愚者之福。茍不敬哉，堂其覆兮。有民社者，采此說兮。