厥初伏羲，繼天立極。至化坱圠，神功不測。乾坤定位，坎離對峙。眾妙無門，斯文未備。于時(shí)縈河日稷，彩霧祥云。龍駒躍波，背負(fù)星文。山川獻(xiàn)瑞，神物效靈。是曰河圖，厥數(shù)縱橫。一三為奇，二四為偶。陰成六八，陽著七九。森布列而不錯(cuò)，儼相對于十五。近取為法，天俄可度。極其數(shù)而測天，達(dá)其變而析理。日月有遲速而道分赤黃，星辰有經(jīng)緯而不失躔次。二儀扶輿兮雨旸時(shí)若，六氣調(diào)和兮風(fēng)雷順軌。人文煥然大彰，天道昭乎可紀(jì)。夫豈獨(dú)觀乎天文，以化成天下。亦可以見天地之心矣，然則是圖也。體天地協(xié)陰陽，具眾理統(tǒng)萬方。受符于上帝，為瑞于圣王。覆載以之平成，昏明以之有常。物得其宜，人得其道。為綱常于萬古，作棟梁于宇宙。由是推衍四象，創(chuàng)畫八卦。參奇偶而表里，合陰陽而終始。其理則甚微甚妙，其象則至簡至易。幽而為鬼神，大而為天地。近而民彝物則，遠(yuǎn)而千世之日至。莫不炳炳焯焯，昭布羅列于方寸之中。直與洛書并美匹休，同作指南于群蒙。是知圣人御世，與天為徒。天不愛寶，地不秘靈。產(chǎn)祥錫瑞，拔蔀開冥。輸乾坤于數(shù)點(diǎn)，該萬象于一畫。主宰于兩儀之橐鑰，元?dú)庥诳罩兄?xì)物。雖復(fù)洪水滔天而不能溺，大旱流金而不能鑠。后羿之藝而不能射，共工之力而不能觸。女媧鍊石而不能補(bǔ)其數(shù)，蚩尤干紀(jì)而不能亂其度。生天而生地，終古而不老。帝得之而為帝，王得之而為王。高辛氏、堯舜氏、大禹氏、殷湯氏，咸得之而不倍，作傳受之心法。猗歟休哉，靈莫測兮。雖然，道不常亨，一治一亂。否泰迭承，污隆相間。一自姬轅不西，文運(yùn)告訖。綱壞紀(jì)轢，大業(yè)潰裂。拋疇范于草莽，磔象數(shù)于戰(zhàn)伐。皇靈晦蝕，蕪沒于豺虎之埸。帝象流離，消沈于風(fēng)雨之域。以其時(shí)考之，天未欲乎平治。誕生宣尼，文不在玆。接百王之統(tǒng)，繼千圣之緒。構(gòu)乾坤而樹正氣，廓屯蒙而掃荒穢。修春秋、制禮樂，而與天下更始。其為事功，與庖羲以并駕。將見圖出而鳳至，應(yīng)玄圣之神化。天何為而惜此，發(fā)浩嘆于夫子。我知之矣。天之生大圣。豈偶然而已哉。天既生庖羲于大道未顯之前。而使彝倫肇修于元始。天又生尼父于大道既熄之后。而使彝倫復(fù)明于叔季。則前圣也后圣也。易地則皆然。惟彼圖之出不出。無益損乎上天之載。嗚呼。圣人既出。雖無此圖何害。圣人不出。雖有此圖何貴。圖則為圣人出。圣人非有意于符瑞。然其有有圣人而圖不出之時(shí)。未有無圣人而圖虛出之世。此圖之所以只見于庖羲之御天下之日。而總皇王兮冠六經(jīng)者也。厥今黃河清泰階平。調(diào)玉燭穆璿衡。登萬姓于春臺。囿一世于壽域。黃龍紫鳳赤雁白雉之屬。駢進(jìn)而迭興。景貺殊徵。肸蚃而畢集。所未致者惟圖也。蓋有之矣。我未之見耶。遂作頌曰：于穆皇道。隱于沕芒。微莫顯兮。握乾酌元。探玄賾黃。帝所眷兮。有矯風(fēng)驪。超波跳沫。背負(fù)圖兮。受而為則。象天圖物。至德符兮。