典故馭風(fēng)

同源典故

　
列子御風(fēng)
　
泠然御風(fēng)
　
列御寇
　
御風(fēng)列
　
列子御
　
御泠然
　
馭風(fēng)仙
　
列子乘風(fēng)
　
御寇風(fēng)
　　　
列子車(chē)
　
御風(fēng)客
　
　
列生御風(fēng)
　
列御風(fēng)
　　
列御至
　
仙寇

相關(guān)人物
列禦寇


《莊子》內(nèi)篇·卷一上《逍遙游》
「夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。」唐·成玄英疏：「姓列，名禦寇，鄭人也。與鄭繻公同時(shí)，師于壺丘子林，著書(shū)八卷。得風(fēng)仙之道，乘風(fēng)游行，泠然輕舉，所以稱(chēng)善也。」《莊列子·黃帝》：「列子師老商氏，友伯高子，盡二子之道，乘風(fēng)而歸。」
《列子集釋》卷二〈黃帝篇〉～46～
列子師老商氏，友伯高子；進(jìn)二子之道，乘風(fēng)而歸。尹生聞之，從列子居，數(shù)月不省舍。因間請(qǐng)?zhí)I其術(shù)者，十反而十不告。尹生懟而請(qǐng)辭，列子又不命。尹生退。數(shù)月，意不已，又往從之。列子曰：「汝何去來(lái)之頻？」尹生曰：「曩章戴有請(qǐng)于子，子不我告，固有憾于子。今復(fù)脫然，是以又來(lái)?！沽凶釉唬骸戈傥嵋匀隇檫_(dá)，今汝之鄙至此乎？姬！將告汝所學(xué)于夫子者矣。自吾之事夫子友若人也，年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顏而笑。七年之后，從心之所念，庚無(wú)是非；從口之所言，庚無(wú)利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我?guī)?，若人之為我友：?nèi)外進(jìn)矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無(wú)不同也。心凝形釋?zhuān)侨舛既?；不覺(jué)形之所倚，足之所履，隨風(fēng)東西，猶木葉干殼。竟不知風(fēng)乘我邪？我乘風(fēng)乎？今女居先生之門(mén)，曾未浹時(shí)，而懟憾者再三。女之片體將氣所不受，汝之一節(jié)將地所不載。履虛乘風(fēng)，其可幾乎？」尹生甚怍，屏息良久，不敢復(fù)言。

例句

泠然御風(fēng)客，與道自浮沉。 儲(chǔ)嗣宗 送道士

云是淮王宅，風(fēng)為列子車(chē)。 劉禹錫 同樂(lè)天和微之深春二十首（同用家花車(chē)斜四韻）

仙子?xùn)|南秀，泠然善馭風(fēng)。 劉禹錫 尋汪道士不遇

回首望重重，無(wú)期挹風(fēng)馭。 李涉 題清溪鬼谷先生舊居

相看話(huà)離合，風(fēng)馭忽泠然。 權(quán)德輿 送王煉師赴王屋洞

我無(wú)縮地術(shù)，君非馭風(fēng)仙。 白居易 效陶潛體詩(shī)十六首（并序）之七

何當(dāng)列御寇，去問(wèn)仙人請(qǐng)。 聶夷中 訪(fǎng)嵩陽(yáng)道士不遇

方從列子御，更逐浮云歸。 董思恭 詠風(fēng)

長(zhǎng)吟想風(fēng)馭，恍若升蓬瀛。 錢(qián)起 臥疾答劉道士

還隨躡鳧騎，來(lái)訪(fǎng)馭風(fēng)襟。 韓愈 同竇（牟）韋（執(zhí)中）尋劉尊師不遇（以同尋三字為韻。愈分得尋字）

采藥三山罷，乘風(fēng)五日歸。 韓翃 贈(zèng)張道者

舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風(fēng)。 韓翃 送齊山人歸長(zhǎng)白山

諒無(wú)馭風(fēng)術(shù)，中路愁虛歸。 鮑溶 感興（第十五句缺一字）

蕭颯御風(fēng)君，魂夢(mèng)愿相逐。 鮑溶 秋思三首

胡為少君別，風(fēng)馭峨眉陽(yáng)。 鮑溶 與峨眉山道士期盡日不至