典故
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司馬承禎
《太平廣記》卷二十一〈神仙二十一·司馬承禎〉～43～
司馬承禎，字子微。博學(xué)能文，攻篆，迥為一體，號曰金剪刀書。隱于天臺山玉霄峰，自號白云子。有服餌之術(shù)，則天累征之不起。睿宗雅尚道教，屢加尊異，承禎方赴召。睿宗問陰陽術(shù)數(shù)之事。承禎對曰：「老子經(jīng)云：『損之又損，以至于無為?！磺倚哪克娭?，每損之尚未能已，豈復(fù)攻乎異端而增智慮哉？」睿宗曰：「理身無為，則清高矣；理國無為，如之何？」對曰：「國猶身也。老子曰：『留心于淡，合氣于漠，順物自然，乃無私焉，而天下理?！灰自唬骸菏ト苏吲c天地合其德。』是知天不言而信，無為而成。無為之旨，理國之要。」睿宗深賞異，留之欲加寵位。固辭。無何告歸山。乃賜寶琴花帔以遣之。公卿多賦詩以送。常侍徐彥伯，撮其美者三十馀篇，為制序，名曰《白云記》，見傳于世。時盧藏用早隱終南山，后登朝，居要官，見承禎將還天臺，藏用指終南謂之曰：「此中大有佳處，何必在天臺。」承禎徐對曰：「以仆所觀，乃仕途之捷徑耳?！共赜糜袘M色。玄宗有天下，深好道術(shù)，累征承禎到京，留于內(nèi)殿，頗加禮敬，問以延年度世之事。承禎隱而微言。玄宗亦傳而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理國四十馀年，雖祿山犯關(guān)，鑾輿幸蜀，及為上皇，回，又七年，方始晏駕，誠由天數(shù)，豈非道力之助延長耶！初玄宗登封太岳回，問承禎：「五岳何神主之？」對曰：「岳者山之巨，能出云雨，潛儲神仙，國之望者為之；然山林之神也，亦有仙官主之。」于是詔五岳于山頂列置仙官廟，自承禎始也。又蜀女真謝自然泛海，將詣蓬萊求師，船為風(fēng)飄，到一山，見道人指言：「天臺山司馬承禎，名在丹臺，身居赤城，此真良師也?！古钊R隔弱水三十萬里，非舟楫可行，非飛仙無以到。自然乃回求承禎受度。后白日上升而去。承禎居山，修行勤苦，年一百馀歲，重顏輕健，若三十許人。有弟子七十余人，一旦告弟子曰：「吾自居玉霄峰，東望蓬萊，常有真靈降駕。今為東海青童君、東華君所召，必須去人間?！苟眄暁饨^，若蟬蛻然解化矣。弟子葬其衣冠爾。
司馬承禎，字子微。博學(xué)能文，攻篆，迥為一體，號曰金剪刀書。隱于天臺山玉霄峰，自號白云子。有服餌之術(shù)，則天累征之不起。睿宗雅尚道教，屢加尊異，承禎方赴召。睿宗問陰陽術(shù)數(shù)之事。承禎對曰：「老子經(jīng)云：『損之又損，以至于無為?！磺倚哪克娭?，每損之尚未能已，豈復(fù)攻乎異端而增智慮哉？」睿宗曰：「理身無為，則清高矣；理國無為，如之何？」對曰：「國猶身也。老子曰：『留心于淡，合氣于漠，順物自然，乃無私焉，而天下理?！灰自唬骸菏ト苏吲c天地合其德。』是知天不言而信，無為而成。無為之旨，理國之要。」睿宗深賞異，留之欲加寵位。固辭。無何告歸山。乃賜寶琴花帔以遣之。公卿多賦詩以送。常侍徐彥伯，撮其美者三十馀篇，為制序，名曰《白云記》，見傳于世。時盧藏用早隱終南山，后登朝，居要官，見承禎將還天臺，藏用指終南謂之曰：「此中大有佳處，何必在天臺。」承禎徐對曰：「以仆所觀，乃仕途之捷徑耳?！共赜糜袘M色。玄宗有天下，深好道術(shù)，累征承禎到京，留于內(nèi)殿，頗加禮敬，問以延年度世之事。承禎隱而微言。玄宗亦傳而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理國四十馀年，雖祿山犯關(guān)，鑾輿幸蜀，及為上皇，回，又七年，方始晏駕，誠由天數(shù)，豈非道力之助延長耶！初玄宗登封太岳回，問承禎：「五岳何神主之？」對曰：「岳者山之巨，能出云雨，潛儲神仙，國之望者為之；然山林之神也，亦有仙官主之。」于是詔五岳于山頂列置仙官廟，自承禎始也。又蜀女真謝自然泛海，將詣蓬萊求師，船為風(fēng)飄，到一山，見道人指言：「天臺山司馬承禎，名在丹臺，身居赤城，此真良師也?！古钊R隔弱水三十萬里，非舟楫可行，非飛仙無以到。自然乃回求承禎受度。后白日上升而去。承禎居山，修行勤苦，年一百馀歲，重顏輕健，若三十許人。有弟子七十余人，一旦告弟子曰：「吾自居玉霄峰，東望蓬萊，常有真靈降駕。今為東海青童君、東華君所召，必須去人間?！苟眄暁饨^，若蟬蛻然解化矣。弟子葬其衣冠爾。
