《易》稱(chēng)：「君子之道，或出、或處、或默、或語(yǔ)。」蓋出而語(yǔ)者，所以佐時(shí)致理；處而默者，所以居靜鎮(zhèn)躁。故雖無(wú)言，亦幾于利物，豈獨(dú)善其身而已哉。夫子曰：「隱居以求其志，行義以達(dá)其道?！顾^百慮一致，殊途同歸者也。夫好同惡異，人之常情。予自弱年，竊尚真隱，遠(yuǎn)覽先達(dá)，實(shí)怡我心，雖不見(jiàn)古人，而馀風(fēng)可仰，是則是效，其唯嘉遁之士乎。故企慕之不足，則師友之；師友之不足，則詠歌之，聊樂(lè)我員，于是乎在。昔玄晏先生皇甫謐因其所美而著〈高士傳〉；梁伯鸞有〈高士頌〉；愚今有〈高士詠〉，亦各一時(shí)之志耳。太初渺邈，難得而詳，洪崖之流，無(wú)跡可紀(jì)。故始于混元皇帝，終于陶徵君。舉其絕倫，明其標(biāo)的，為五十首，以昤諷其德音焉。