《史記》卷一百二十一〈儒林列傳〉～324～
伏生者，濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十馀，老，不能行，于是乃詔太常使掌故朝錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教于齊魯之閒。學者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。
伏生者，濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十馀，老，不能行，于是乃詔太常使掌故朝錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教于齊魯之閒。學者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。
《漢書》卷八十八〈儒林列傳·伏生〉～3603～
伏生，濟南人也，故為秦博士。孝文時，求能治《尚書》者，天下亡有，聞伏生治之，欲召。時伏生年九十馀，老不能行，于是詔太常，使掌故朝錯往受之。秦時禁書，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教于齊、魯之間。齊學者由此頗能言《尚書》，山東大師亡不涉《尚書》以教。伏生教濟南張生及歐陽生。張生為博士，而伏生孫以治《尚書》徵，弗能明定。是后魯周霸、雒陽賈嘉頗能言《尚書》云。
伏生，濟南人也，故為秦博士。孝文時，求能治《尚書》者，天下亡有，聞伏生治之，欲召。時伏生年九十馀，老不能行，于是詔太常，使掌故朝錯往受之。秦時禁書，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教于齊、魯之間。齊學者由此頗能言《尚書》，山東大師亡不涉《尚書》以教。伏生教濟南張生及歐陽生。張生為博士，而伏生孫以治《尚書》徵，弗能明定。是后魯周霸、雒陽賈嘉頗能言《尚書》云。
