邵寶《容春堂集》：洪武壬午春，友石公以病目寓惠山聽松庵。目愈，圖廬山于秋濤軒壁。其友潘克誠(chéng)氏往觀之。于是有竹工自湖州蘭，庵僧性海與友石以古制命為茶爐，友石有詩永之，一時(shí)諸名公繼作成卷。永樂初，性海住虎丘，留以為克誠(chéng)別，蓋在潘氏者六十馀年。成化間，楊謨孟賢而愛之，撫玩不己，潘之孫慨然曰：「此豈珍于昌黎之畫，而吾獨(dú)不能歸諸好者乎！」乃以畀孟賢。孟賢卒之三年，秦方伯廷詔以郡守報(bào)政還自武昌，遂馬僧撰疏語，白諸孟賢之兄孟敬，取而歸焉。吾聞諸東耕翁云。
田按：聽松庵竹爐，盂端既聲之于詩，復(fù)圖之于卷，是為第一圖。詩唱和，萃為《竹爐清詠》。王耐庵達(dá)序所謂「裁淩秋之澗竹，制煮雪之茶爐，遠(yuǎn)追桑苧之風(fēng)，近葺香山之社」也。嗣是有砥齋者，繪為第二圖。洎性海移席虎丘，竹爐為潘氏所得，又轉(zhuǎn)而贈(zèng)之楊氏。成化丙申秦方伯夔疏乞于楊氏，既得，作《聽松庵復(fù)竹茶爐記》。一時(shí)好事者又倡和成卷。明年丁酉，有吳呈者復(fù)圖之，是為第三圖。國(guó)初，有竊孟端圖鬻輦下者，為顧舍人貞觀所得。宋牧仲撫吳，乞圖于顧氏，還之寺借。乾隆辛朱，高宗南巡，駐蹕惠山，命畫苑臣張宗蒼圖之，是為第四圖，閱二十馀年，四圖為邑令丘漣取入官廝，不戒于火、名山鉅跡，了無一存。高宗親灑宸翰作第一圖，復(fù)命皇六子補(bǔ)第二圖，貝勒弘旰補(bǔ)第三圖，侍郎董誥補(bǔ)第四圖。又出內(nèi)府所藏盂端《溪山漁隱長(zhǎng)卷》，俾山僧藏之，松庵勝績(jī)，頓復(fù)舊觀。馀錄孟端詩，并明人之先后題詠者附錄于此。王達(dá)詩云：「制作精深亦可觀，日供高士試龍團(tuán)。輕分淇雨苔猶綠。細(xì)剪湘云粉末乾。紫筍滿甌吟骨健，清風(fēng)一榻鬢絲寒。啜來坐盡梅花月，正是淩秋第幾竿？」韓奕詩云：「綠玉裁成偃月形，遍宜煮雪向巖扃。虛心末許如灰冷，古色爭(zhēng)看似汗青。偶免樵柯供士銼，尚疑清籟和陶瓶，達(dá)人曾擬同天地，上有秋蟲為篆銘?！瑰X沖益詩云：「霜筠織就煮茶爐，便覺清風(fēng)起座隅。濤洶秋聲翻雪乳，煙蒸春雨滌云腴。瓶笙尚作龍吟細(xì)，汗簡(jiǎn)猶疑鳥跡殊。擬□不須參玉版，愿分一滴洗塵污?！?span id="0is2smu" class='bold'>陶振詩云：「剪裁蒼雪出淇園，菌蠢龍頭制作偏。紫筍香浮陽羨雨，玉笙聲沸惠山泉?？?span id="mwgi2qs" class='bold'>藏太乙燒丹火，不落天隨釣雪船。只好巖花苔石上，煮茶供給趙州禪。」邾庚老詩云：「第二之泉泉上亭，道人茶具竹爐成。龜蒙散跡尚從事，鴻漸作經(jīng)宜著名名。火升龍氣若丹鼎，瓶合鳳聲如玉笙。西園老客動(dòng)高興，急裹月團(tuán)來會(huì)盟?！?span id="6y04yi8" class='bold'>梁用行詩云：「織具時(shí)聞紫筍馨，此君端合置禪扃。心灰未死還瞻綠，劫火方然異殺青。煙引翠陰秋繞榻，水喧清籟夜翻瓶。上人好就平安日，遍刻《茶經(jīng)》當(dāng)勒銘。」秦夔詩云：「烹茶只合伴枯禪，誤落人間五十年，華屋夢(mèng)醒塵冉冉，湘江魂冷月娟娟。歸來白璧元無玷，老去青山最有緣。從此遠(yuǎn)公須愛惜，愿同衣缽永相傳?！?span id="kmmewwo" class='bold'>高直詩云；「竹爐還復(fù)聽松禪，老眼摩挲認(rèn)往年。潤(rùn)帶茶煙香細(xì)細(xì)，冷含蘿雨翠娟娟。已醒萬劫塵中夢(mèng)，重結(jié)三生石上緣。五馬使君題品后，一燈相伴永流傳?！?br />