《周易注疏》卷一〈乾〉～0～
九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。上九：亢龍，有悔。用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉?！跺琛吩唬捍笤涨?，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)威寧?！断蟆吩唬禾煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！笣擙埼鹩谩?，陽(yáng)在下也。「見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，德施普也。「終日乾乾」，反復(fù)道也?！富蜍S在淵」，進(jìn)無(wú)咎也。「飛龍?jiān)谔臁?，大人造也?！缚糊堄谢凇?，盈不可久也?！赣镁拧梗斓虏豢蔀槭滓??！段难浴吩唬骸冈拐?，善之長(zhǎng)也；「亨」者，嘉之會(huì)也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、貞。」初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！咕哦弧敢?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人’，君德也。」九三曰「君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎」，何謂也？子曰：「君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣?！咕潘脑弧富蜍S在淵，無(wú)咎」，何謂也？子曰：「上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎?！咕盼逶弧革w龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人」，何謂也？子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！?/span>
九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。上九：亢龍，有悔。用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉?！跺琛吩唬捍笤涨?，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)威寧?！断蟆吩唬禾煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！笣擙埼鹩谩?，陽(yáng)在下也。「見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，德施普也。「終日乾乾」，反復(fù)道也?！富蜍S在淵」，進(jìn)無(wú)咎也。「飛龍?jiān)谔臁?，大人造也?！缚糊堄谢凇?，盈不可久也?！赣镁拧梗斓虏豢蔀槭滓??！段难浴吩唬骸冈拐?，善之長(zhǎng)也；「亨」者，嘉之會(huì)也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、貞。」初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！咕哦弧敢?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人’，君德也。」九三曰「君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎」，何謂也？子曰：「君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣?！咕潘脑弧富蜍S在淵，無(wú)咎」，何謂也？子曰：「上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎?！咕盼逶弧革w龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人」，何謂也？子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！?/span>
