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【金水評(píng)】詩甚妙，猶喜三聯(lián)。
【梅云評(píng)】老子云：“水善利萬物而不爭(zhēng)”,《子華子·執(zhí)中》篇曰“觀流水者，與水俱流，其目運(yùn)而心逝者歟”，故孔子有“水哉水哉”之贊嘆也（見《孟子·離婁章》）。東瀛江本勝先生以實(shí)驗(yàn)證明“水能聽，水能看，水知道答案”，以為當(dāng)水看到“愛與感謝”時(shí)，所呈現(xiàn)之結(jié)晶近乎完美，蓋“愛”與“感謝”本宇宙存在與人際關(guān)系之基本原則也。此詩由此生發(fā)感慨，以“玲瓏太古”之水就我之性情，又以“無語鑒機(jī)”闡釋氏玄諦；謂水自有其心，只待吾心為之映發(fā)也。“欲知擾擾千般相，但向涓涓一滴尋”，探本之言也（“相”與“尋”雖對(duì)仗略欠工穩(wěn)，然流水對(duì)原不忌此）；“舉世膏肓憂國(guó)手，回眸方寸現(xiàn)靈針”，警世之鐘也；“九天輕灑丁冬玉，似舞南風(fēng)響舜琴”，暗用王廣陵“古風(fēng)寥落欲何尋，常記南風(fēng)素意深。聞?wù)f五弦弦不斷，欲于何處借人琴”之意，蓋虞舜始作五弦之琴，奏“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮”之曲也。全詩不著“水”字，而得水之神。孟子云：“原泉混混，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。”海鷹深心，其在斯乎？