受命者。謂文王受天命而王。文王以紂時為岐侯。躬修道德。執(zhí)行仁義。百姓親附。是時紂為無道。刳肥斮涉。廢壞仁人。天統(tǒng)易運。諸侯瓦解。皆歸文王。其后有鳳皇銜書于文王之郊。文王以殷帝無道。虐亂天下。皇命已移。不得復(fù)久。乃作鳳皇之歌。其章曰：○逯案?！稑犯娂纷魑耐醪?。引琴操曰：紂為無道。諸侯皆歸文王。其后有鳳皇銜書于郊。文王乃作此歌。據(jù)此本篇以作文王操為是。
翼翼翱翔彼鸞皇兮，銜書來游以命昌兮。
瞻天案圖殷將亡兮，蒼蒼昊天始有萌兮。
神連精合謀于房兮，與我之業(yè)望羊來兮⑴。
⑴ ○琴操上。《樂府詩集》五十七及《詩紀前集》四作文王操。又《類聚》十二、《御覽》八十四所引無末句?！疱职??？鬃邮兰摇？鬃訉W(xué)鼓琴師襄子。十日不進。師襄子曰：可以益矣?？鬃釉唬呵鹨蚜?xí)其曲矣。未得其數(shù)也。有間曰：已習(xí)其數(shù)?？梢砸嬉印？鬃釉唬呵鹞吹闷渲疽病Ｓ虚g曰：已習(xí)其志?？梢砸嬉??？鬃釉唬呵鹞吹闷錇槿艘?。有間曰：有所穆然深思焉。有所怡然高望而遠志焉。曰：丘得其為人。黯然而黑。幾然而長。眼如望羊。心如王四國。非文王其誰能為此也。師襄子辟席再拜曰：師蓋云文王操也云云?！俄n詩外傳》、孔子《家語》所記與此略同。據(jù)此。前漢人所傳文王操。尚僅有弦無歌。是以桓譚新論謂文王操聲紛以擾。駭角震商。只從聲曲言之。又此歌望羊二字。沿襲《史記》、《家語》眼如望羊。乃以形容文王者。而《論衡》骨相篇云。武王望陽。語增篇云。武王之相。望羊而已。又白虎通圣人篇云。武王望羊。是謂攝陽。盱目陳兵。天下富昌。是后漢時望羊之說已轉(zhuǎn)屬武王。與《史記》、《韓詩外傳》不同。今琴操言與我之業(yè)望羊來兮?；蚺c我之業(yè)望羊來兮。明是文王希冀子發(fā)興集王叢之意。與后漢說同。與前漢說不同。可見歌辭為后漢人之所作也。又歌辭望羊來。來字與前韻不葉。疑當(dāng)作來望羊三字。