第 27 句因包含“銖衣”，據(jù)此推斷可能引用了典故：銖衣
漣水觀音像贊（1117年5月1日） 北宋 · 釋德洪
出處：全宋文卷三○二六 創(chuàng)作地點(diǎn)：江西省宜春市宜豐縣洞山
世傳漣水賀生所畫觀世音像，不減唐吳道子。晚以法授其婿陳守安，守安遂以其畫名世。政和七年五月初吉，佛鑒大師因公出其畫示余，精深之工，曲盡其妙，可以目追心數(shù)其巧，要不可以言得也。謹(jǐn)拜手稽首贊曰：
聲音語言形體絕，何以稱為光世音。
聲音語言生滅法，何以又稱寂靜音。
凡有聲音語言法，是耳所觸非眼境。
而此菩薩名觀音，是以眼觀聲音相。
聲音若能到眼處，則耳能見諸色法。
若耳實(shí)不可以見，則眼觀聲是寂滅。
見聞既不能分隔，清凈寶覺自圓融。
以無執(zhí)故則有光，雖有千臂如兩手。
以無分別故寂滅，雖有千手如一身。
既無分別亦無執(zhí)，雖有千眼兩目同。
故稱光音寂靜音，及觀世音三種異。
稽首對現(xiàn)妙色身，遍一切處如虛空。
妙哉此像非筆畫，厭足佛子欣慕心。
藕絲銖衣春霧白，覆此隨好光明聚。
一切眾生熱惱滅，我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清凈，如水澄澈月清亮。
借于畫工百巧技，如暗室眼以燈見。
了知此畫非工有，謂燈能見其可哉。
我無此像乃能贊，如眼見物不自見。
自能說偈不蓄像，眼有見矣燈亦可。
愿持此大解脫門，施眾生作無所畏。
世世但無礙辯才，稱贊觀世音功德。
按：《石門文字禪》卷一八。
