第 7 句因包含“下巖”，據(jù)此推斷可能引用了典故：下巖
第 32 句因包含“河沙”，據(jù)此推斷可能引用了典故：河沙
圣燈偈 南宋 · 王質(zhì)
　出處：全宋文卷五八一三
燈自內(nèi)生，非自外出。信心著物，心隨物現(xiàn)。馳眼向東，心亦東之。心眼雙行，不分先后。及南西北，亦復(fù)如之。云何它所而無此境此山，良因際文殊故。云何于燈有見不見？其于文殊有疑信故。云何于燈有多或少？其信文殊有深淺故。就此一根，顯是一境。從心合眼，從眼合心。表里牽連，牢不可解。覺還景滅，其未還者與景相追。心枯眼窮，景自銷寂。遇夜見燈，巖高谷深，隨念隨起。云何陽升，咸無所見？晷換心移，燈則隨之。若慧光輝，豈日掩沒。此根起信，亦復(fù)起礙。礙至極時，寧如不信。謂燈為實(shí)，即幻求幻；謂燈為虛，將幻除幻。復(fù)說偈言：
是燈非草爇，亦非以膏滋。
又非似瓶貯，亦非似盤擎。
自靈府踴出，眼界現(xiàn)光輝。
隨高下巖谷，以至杳靄外。
然祈近眉睫，倏出尋丈間。
亦有本無睹，啟發(fā)悲悔心。
發(fā)心不須臾，所見亦如是。
暫發(fā)俄即退，終亦不可得。
二人或并處，所見各一境。
以至五六輩，亦復(fù)五六種。
人心如人面，是燈亦如之。
譬如有目人，皆見當(dāng)空月。
目有昏明異，月亦分昏明。
或有目眚者，隨眚作光相。
不幸無目者，元未嘗有月。
大智慧光明，遍滿河沙界。
何獨(dú)不見燈，亦復(fù)不見我。
何獨(dú)不見我，總不知所見（同上書卷六六九九引《江州志》）。