《論語》皇疏久代薪,海神呵護(hù)尚如新。
《孝經(jīng)》亦有康成注,合付編摩《鄭志》人。
注:逸《書》固無存,惟皇侃《論語義疏》,日本尚有流傳。乾隆中開四庫館,既得之市舶,獻(xiàn)于天祿矣。《宋史》稱僧奝然獻(xiàn)鄭注《孝經(jīng)》,陳振孫《書錄解題》 之后,不復(fù)著錄。日本天明七年,岡田挺之得之《群書治要》中(是書魏征撰,久佚。天明五年,尾張藩世子命諸臣???,有督學(xué)細(xì)井德民識(shí)之曰:“承和、貞觀之 間,經(jīng)筵屢講是書。正和中,北條實(shí)時(shí)請(qǐng)于中秘,寫藏文庫。及神祖命范金至臺(tái)廟,獻(xiàn)之朝,是今之活字銅板也。舊五十卷,今存四十七卷,其三卷亡。”是亦一佚 書也)??肌吨我凡蓵?,不著撰人,其定為鄭注者,殆相傳云爾,或挺之據(jù)陸氏《釋文》定之也。鄭注《孝經(jīng)》,不見于《鄭志》目錄及趙商碑銘,唐人至設(shè)十二 驗(yàn)以疑之。然宋均《孝經(jīng)緯注》引鄭《六藝論》,序《孝經(jīng)》有云“玄又為之注”?!洞筇菩抡Z》亦引鄭《孝經(jīng)序》。均《春秋緯》又注云:“為《春秋》、《孝 經(jīng)》略說?!笔墙宰髯⒅C。此注既與《釋文》所引鄭注合,文貞之書,日本珍奔,具有源流,決非贗鼎,可寶貴也。至信陽太宰純所刻之古文《孝經(jīng)》,山井鼎、 物茂卿亦自謂誤編,故不足述。