《晉書》卷四十二〈王渾列傳·（子）王濟〉～206～
濟善解馬性，嘗乘一馬，著連乾鄣泥，前有水，終不肯渡。濟云：「此必是惜鄣泥。」使人解去，便渡。故杜預(yù)謂濟有馬癖。
濟善解馬性，嘗乘一馬，著連乾鄣泥，前有水，終不肯渡。濟云：「此必是惜鄣泥。」使人解去，便渡。故杜預(yù)謂濟有馬癖。
《晉書》卷三十四〈杜預(yù)列傳〉～03～
既立功之后，從容無事，乃耽思經(jīng)籍，為春秋左氏經(jīng)傳集解。又參考眾家譜第，謂之釋例。又作盟會圖、春秋長歷，備成一家之學，比老乃成。又撰女記贊。當時論者謂預(yù)文義質(zhì)直，世人未之重，唯秘書監(jiān)摯虞賞之，曰：「左丘明本為春秋作傳，而左傳遂自孤行。釋例本為傳設(shè)，而所發(fā)明何但左傳，故亦孤行?！箷r王濟解相馬，又甚愛之，而和嶠頗聚斂，預(yù)常稱「濟有馬癖，嶠有錢癖」。武帝聞之，謂預(yù)曰：「卿有何癖？」對曰：「臣有左傳癖。」
既立功之后，從容無事，乃耽思經(jīng)籍，為春秋左氏經(jīng)傳集解。又參考眾家譜第，謂之釋例。又作盟會圖、春秋長歷，備成一家之學，比老乃成。又撰女記贊。當時論者謂預(yù)文義質(zhì)直，世人未之重，唯秘書監(jiān)摯虞賞之，曰：「左丘明本為春秋作傳，而左傳遂自孤行。釋例本為傳設(shè)，而所發(fā)明何但左傳，故亦孤行?！箷r王濟解相馬，又甚愛之，而和嶠頗聚斂，預(yù)常稱「濟有馬癖，嶠有錢癖」。武帝聞之，謂預(yù)曰：「卿有何癖？」對曰：「臣有左傳癖。」
《維摩詰所說經(jīng)》
阿修羅，男丑女端正，有大勢力，常與天共?。此神果報最勝，鄰次諸天，而非天也。
阿修羅，男丑女端正，有大勢力，常與天共?。此神果報最勝，鄰次諸天，而非天也。
