堯夫天性高邁，于書(shū)無(wú)所不讀。既而踰河汾，涉淮漢，周流齊魯宋鄭，久之來(lái)歸，曰：“道在是矣！”北海李之才挕共城令，叩門(mén)勞苦之曰：“好學(xué)篤志，果何似？”曰：“簡(jiǎn)策跡外，未有適也?！敝旁唬骸熬芹E簡(jiǎn)策者，如物理之學(xué)何？”他日，則又曰：“不有性命之學(xué)乎？”遂授以《河圖》、《雒書(shū)》、《八卦六十四卦圖象》，繇是探頤索隱，深造曲暢，衍伏羲先天之旨，有《皇極經(jīng)世書(shū)》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問(wèn)對(duì)》十馀萬(wàn)言。以舉遺逸，授將作主簿，補(bǔ)潁州團(tuán)練推官，皆不就。鄭公、溫公、申公居雒中，雅敬先生。先生歲時(shí)耕稼，僅給衣食，名其居曰“安樂(lè)窩”。旦則焚香燕坐，晡時(shí)飲酒三四杯，微醺則已。興至，輒吟詩(shī)自悅，春秋乘小車(chē)出游，士大夫識(shí)其車(chē)音，爭(zhēng)相迎候；童孺廝隸皆歡，相謂曰：“吾家先生至也。”先生德氣粹然，不見(jiàn)圭角。有就問(wèn)學(xué)，則答之。人無(wú)貴賤少長(zhǎng)，一接以誠(chéng)。故賢者高其節(jié)，不賢者服其化。程明道每與論議，退而嘆曰：“堯夫，內(nèi)圣外王之學(xué)也。”先生卒，程為墓銘，稱(chēng)其“純一不雜，汪洋浩大，就其所至，可謂安且成”，蓋實(shí)錄也。元祐中，賜謚康節(jié)。前治平中，與客散步天津，聞鵑聲，慘然不樂(lè)曰：“天下將治，地氣自北而南；將亂，自南而北。今南方地氣至矣，不二年，南士作相，專(zhuān)務(wù)紛更，天下自此多事矣！”先生以安樂(lè)名居，而聞鵑不樂(lè)，樂(lè)己之樂(lè)，憂人之憂也。先生以前知著聲，聞鵑聲而知治亂，毋俟假龜筮而灼安危，通術(shù)數(shù)而不墜于術(shù)數(shù)也。三古以降，蘊(yùn)內(nèi)外之絕學(xué)，明天人之分際，先生一人而已。