《漢書(shū)》卷二十三〈刑法志〉～04～
漢興之初，雖有約法三章，網(wǎng)漏吞舟之魚(yú)，然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：「當(dāng)三族者，皆先黥，劓，斬左右止，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市。其誹謗詈詛者，又先斷舌。」故謂之具五刑。彭越、韓信之屬皆受此誅。至高后元年，乃除三族罪、祅言令。孝文二年，又詔丞相、太尉、御史：「法者，治之正，所以禁暴而衛(wèi)善人也。今犯法者已論，而使無(wú)罪之父母妻子同產(chǎn)坐之及收，朕甚弗取。其議。」左右丞相周勃、陳平奏言：「父母妻子同產(chǎn)相坐及收，所以累其心，使重犯法也。收之之道，所由來(lái)久矣。臣之愚計(jì)，以為如其故便?！刮牡蹚?fù)曰：「朕聞之，法正則民?，罪當(dāng)則民從。且夫牧民而道之以善者，吏也；既不能道，又以不正之法罪之，是法反害于民，為暴者也。朕未見(jiàn)其便，宜孰計(jì)之?！蛊?、勃乃曰：「陛下幸加大惠于天下，使有罪不收，無(wú)罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。臣等謹(jǐn)奉詔，盡除收律、相坐法?！蛊浜?，新垣平謀為逆，復(fù)行三族之誅。由是言之，風(fēng)俗移易，人性相近而習(xí)相遠(yuǎn)，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知，猶有過(guò)刑謬論如此甚也，而況庸材溺于末流者乎？
漢興之初，雖有約法三章，網(wǎng)漏吞舟之魚(yú)，然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：「當(dāng)三族者，皆先黥，劓，斬左右止，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市。其誹謗詈詛者，又先斷舌。」故謂之具五刑。彭越、韓信之屬皆受此誅。至高后元年，乃除三族罪、祅言令。孝文二年，又詔丞相、太尉、御史：「法者，治之正，所以禁暴而衛(wèi)善人也。今犯法者已論，而使無(wú)罪之父母妻子同產(chǎn)坐之及收，朕甚弗取。其議。」左右丞相周勃、陳平奏言：「父母妻子同產(chǎn)相坐及收，所以累其心，使重犯法也。收之之道，所由來(lái)久矣。臣之愚計(jì)，以為如其故便?！刮牡蹚?fù)曰：「朕聞之，法正則民?，罪當(dāng)則民從。且夫牧民而道之以善者，吏也；既不能道，又以不正之法罪之，是法反害于民，為暴者也。朕未見(jiàn)其便，宜孰計(jì)之?！蛊?、勃乃曰：「陛下幸加大惠于天下，使有罪不收，無(wú)罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。臣等謹(jǐn)奉詔，盡除收律、相坐法?！蛊浜?，新垣平謀為逆，復(fù)行三族之誅。由是言之，風(fēng)俗移易，人性相近而習(xí)相遠(yuǎn)，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知，猶有過(guò)刑謬論如此甚也，而況庸材溺于末流者乎？
《昭明文選》卷四十七〈頌贊·頌·漢高祖功臣頌〉～2～
抑抑陸生，知言之貫。往制勁越，來(lái)訪皇漢。附會(huì)平勃，夷兇剪亂。所謂伊人，邦家之彥。
抑抑陸生，知言之貫。往制勁越，來(lái)訪皇漢。附會(huì)平勃，夷兇剪亂。所謂伊人，邦家之彥。
《昭明文選》卷四十七〈頌贊·頌·漢高祖功臣頌〉～2～
「附會(huì)平勃，夷兇剪亂?！固?#183;李善注引《漢書(shū)》曰：「諸呂欲危劉氏，陳平患之。賈說(shuō)平曰：天下安，注意于相；危，注意于將。將相和，天下雖有變，權(quán)不分。君何不交歡太尉，深相結(jié)？平乃以五百金為絳侯壽，太尉勃亦報(bào)如之，則呂氏謀益壞。及誅呂氏，賈頗有力焉。」
「附會(huì)平勃，夷兇剪亂?！固?#183;李善注引《漢書(shū)》曰：「諸呂欲危劉氏，陳平患之。賈說(shuō)平曰：天下安，注意于相；危，注意于將。將相和，天下雖有變，權(quán)不分。君何不交歡太尉，深相結(jié)？平乃以五百金為絳侯壽，太尉勃亦報(bào)如之，則呂氏謀益壞。及誅呂氏，賈頗有力焉。」
