樂府古題序(案:丁酉。):詩訖于周,離騷訖于楚,是后詩之流為二十四名,賦、頌、銘、贊、文、誄、箴、詩、行、詠、吟、題、怨、嘆、章、篇、操、引、謠、謳、歌、曲、詞、調(diào),皆詩人六義之馀。而作者之旨,由操而下八名,皆起于郊祭、軍賓、吉兇、苦樂之際。在音聲者,因聲以度詞,審調(diào)以節(jié)唱,句度短長之數(shù),聲韻平上之差,莫不由之準度。而又別其在琴瑟者為操引,采民氓者為謳謠,備曲度者,總得謂之歌曲詞調(diào),皆斯由樂以定詞,非選調(diào)以配樂也。由詩而下九名,皆屬事而作,雖題號不同,而悉謂之為詩可也。后之審樂者,往往采取其詞,度為歌曲,蓋選詞以配樂,非由樂以定詞也。而纂撰者,由詩而下十七名,盡編為樂錄、樂府等題,除鐃吹、橫吹、郊祀、清商等詞在樂志者,其馀木蘭、仲卿、四愁、七哀之輩,亦未必盡播于管弦明矣。后之文人,達樂者少,不復如是配別,但遇興紀題,往往兼以句讀短長,為歌詩之異。劉補闕之樂府,肇于漢魏。按仲尼學文王操,伯牙作流波、水仙等操,齊犢沐作雉朝飛,衛(wèi)女作思歸引,則不于漢魏而后始,亦以明矣。況自風雅至于樂流,莫非諷興當時之事,以貽后代之人,沿襲古題,唱和重復,于文或有短長,于義咸為贅剩,尚不如寓意古題。刺美見事,猶有詩人引古以諷之義焉,曹、劉、沈、鮑之徒時得如此,亦復稀少。近代唯詩人杜甫悲陳陶、哀江頭、兵車、麗人等,凡所歌行,率皆即事名篇,無復倚傍。余少時與友人樂天、李公垂輩,謂是為當,遂不復擬賦古題。昨梁州見進士劉猛、李馀,各賦古樂府詩數(shù)十首,其中一二十章,咸有新意,余因選而和之。其有雖用古題,全無古義者。若出門行不言離別、將進酒特書列女之類是也,其或頗同古義。全創(chuàng)新詞者,則由家止述軍輸、捉捕詞先螻蟻之類是也。劉李二子方將極意于斯文,因為粗明古今歌詩同異之音焉。
古道天道長人道短,我道天道短人道長。
天道晝夜回轉(zhuǎn)不曾住,春秋冬夏忙,顛風暴雨電雷狂。
晴被陰暗,月奪日光。
往往星宿,日亦堂堂。
天既職性命,道德人自強。
堯舜有圣德,天不(一作下)能遣。
壽命永昌,泥金刻玉。
與秦始皇,周公傅說。
何不長宰相,老聃仲尼。
何事棲遑,莽卓恭顯
皆數(shù)十年富貴,梁冀夫婦。
車馬煌煌,若此顛倒事。
豈非天道短,豈非人道長。
堯舜留得神圣事,百代天子有典章。
仲尼留得孝順語,千年萬歲父子不敢相滅亡。
歿后千馀載,唐家天子封作文宣王。
老君留得五千字,子孫萬萬稱圣唐。
謚作玄元帝,魂魄坐天堂。
周公周禮二十(一作十二)卷,有能行者知紀綱。
傅說說命三四紙,有能師者稱祖宗。
天能夭人命,人使道無窮。
若此神圣事,誰道人道短。
豈非人道長,天能種百草。
蕕得十年有氣息,蕣才一日芳。
人能揀得丁沈蘭蕙,料理百和香。
天解養(yǎng)禽獸,喂虎豹豺狼。
人解和曲糵,充礿(一作礿)祀烝嘗。
杜鵑無百作(一作年),天遣百鳥哺雛。
不遣哺鳳皇,巨蟒壽千歲。
天遣食牛吞象充腹腸,蛟螭與變化。
鬼怪與隱藏,蚊蚋與利觜。
枳棘與鋒铓,賴得人道有揀別
信任天道真茫茫,若此撩亂事。
豈非天道短,賴得人道長。
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