典故
相關(guān)人物
參考典故
化鶴三千歲
同源典故
蘇耽鶴
化鶴群
蘇耽仙
白鶴迎蘇耽
送蘇耽
蘇耽化鶴
蘇君跡
避彈歸
鶴爪書
相關(guān)人物
蘇耽
參考典故
桔井
《太平廣記》卷十三〈神仙十三·蘇仙公〉～90～
蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時得道。先生早喪所怙，鄉(xiāng)中以仁孝聞。宅在郡城東北，出入往來，不避燥濕。至于食物，不憚精粗。先生家貧，常自牧牛，與里中小兒，更日為牛郎。先生牧之，牛則徘徊側(cè)近，不驅(qū)自歸。余小兒牧牛，牛則四散，跨岡越險。諸兒問曰：「爾何術(shù)也？」先生曰：「非汝輩所知?！钩３艘宦埂Ｏ壬Ｅc母共食，母曰：「食無鲊，他日可往市買也。」先生于是以箸插飯中，攜錢而去，斯須即以鲊至。母食去（明鈔本去作未）畢，母曰：「何處買來？」對曰：「便縣市也。」母曰：「便縣去此百二十里，道途徑險，往來遽至，汝欺我也！」欲杖之。先生跪曰：「買鲊之時，見舅在市，與我語云，明日來此，請待舅至，以驗虛實。」母遂寬之。明曉，舅果到。云昨見先生便縣市買鲊。母即驚駭，方知其神異。先生曾持一竹杖，時人謂曰：「蘇生竹杖，固是龍也?！箶?shù)歲之后，先生灑掃門庭，修飾墻宇。友人曰：「有何邀迎？」答曰：「仙侶當降?！苟眄曋g，乃見天西北隅，紫云氤氳，有數(shù)十白鶴，飛翔其中，翩翩然降于蘇氏之門，皆化為少年，儀形端美，如十八九歲人，怡然輕舉。先生斂容逢迎，乃跪白母曰：「某受命當仙，被召有期，儀衛(wèi)已至，當違色養(yǎng)，即便拜辭。」母子歔欷。母曰：「汝去之后，使我如何存活？」先生曰：「明年天下疾疫，庭中井水，檐邊桔樹，可以代養(yǎng)，井水一升，桔葉一枚，可療一人。兼封一匱留之，有所闕之，可以扣匱言之，所須當至，慎勿開也。」言畢即出門，踟躕顧望，聳身入云，紫云捧足，眾鶴翱翔，遂升云漢而去。來年，果有疾疫，遠近悉求母療之，皆以水及桔葉，無不愈者。有所闕乏，即扣匱，所須即至。三年之后，母心疑，因即開之，見雙白鶴飛去。自后扣之。無復(fù)有應(yīng)。母年百馀歲，一旦無疾而終。鄉(xiāng)人共葬之，如世人之禮。葬后，忽見州東北牛脾山，紫云蓋上，有號哭之聲，咸知蘇君之神也?？な剜l(xiāng)人，皆就山吊慰，但聞哭聲，不見其形?？な剜l(xiāng)人，苦請相見，空中答曰：「出俗日久，形容殊凡，若當露見，誠恐驚怪?！构陶埐灰?，即出半面，示一手，皆有細毛，異常人也。因請郡守鄉(xiāng)人曰：「遠勞見慰，途徑險阻，可從直路而還，不須回顧?！寡援?，即見橋亙嶺傍，直至郡城。行次，有一官吏輒回顧，遂失橋所，墮落江濱，乃見一赤龍于腳下，宛轉(zhuǎn)而去。先生哭處，有桂竹兩枝，無風自掃，其地恒凈。三年之后，無復(fù)哭聲，因見白馬常在嶺上，遂改牛脾山為白馬嶺。自后有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾彈彈之，鶴以瓜攫樓板，似漆書云：城郭是，人民非，三百甲子一來歸，吾是蘇君彈何為？」至今修道之人，每至甲子日，焚香禮于仙公之故第也。
蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時得道。先生早喪所怙，鄉(xiāng)中以仁孝聞。宅在郡城東北，出入往來，不避燥濕。至于食物，不憚精粗。先生家貧，常自牧牛，與里中小兒，更日為牛郎。先生牧之，牛則徘徊側(cè)近，不驅(qū)自歸。余小兒牧牛，牛則四散，跨岡越險。諸兒問曰：「爾何術(shù)也？」先生曰：「非汝輩所知?！钩３艘宦埂Ｏ壬Ｅc母共食，母曰：「食無鲊，他日可往市買也。」先生于是以箸插飯中，攜錢而去，斯須即以鲊至。母食去（明鈔本去作未）畢，母曰：「何處買來？」對曰：「便縣市也。」母曰：「便縣去此百二十里，道途徑險，往來遽至，汝欺我也！」欲杖之。先生跪曰：「買鲊之時，見舅在市，與我語云，明日來此，請待舅至，以驗虛實。」母遂寬之。明曉，舅果到。云昨見先生便縣市買鲊。母即驚駭，方知其神異。先生曾持一竹杖，時人謂曰：「蘇生竹杖，固是龍也?！箶?shù)歲之后，先生灑掃門庭，修飾墻宇。友人曰：「有何邀迎？」答曰：「仙侶當降?！苟眄曋g，乃見天西北隅，紫云氤氳，有數(shù)十白鶴，飛翔其中，翩翩然降于蘇氏之門，皆化為少年，儀形端美，如十八九歲人，怡然輕舉。先生斂容逢迎，乃跪白母曰：「某受命當仙，被召有期，儀衛(wèi)已至，當違色養(yǎng)，即便拜辭。」母子歔欷。母曰：「汝去之后，使我如何存活？」先生曰：「明年天下疾疫，庭中井水，檐邊桔樹，可以代養(yǎng)，井水一升，桔葉一枚，可療一人。兼封一匱留之，有所闕之，可以扣匱言之，所須當至，慎勿開也。」言畢即出門，踟躕顧望，聳身入云，紫云捧足，眾鶴翱翔，遂升云漢而去。來年，果有疾疫，遠近悉求母療之，皆以水及桔葉，無不愈者。有所闕乏，即扣匱，所須即至。三年之后，母心疑，因即開之，見雙白鶴飛去。自后扣之。無復(fù)有應(yīng)。母年百馀歲，一旦無疾而終。鄉(xiāng)人共葬之，如世人之禮。葬后，忽見州東北牛脾山，紫云蓋上，有號哭之聲，咸知蘇君之神也?？な剜l(xiāng)人，皆就山吊慰，但聞哭聲，不見其形?？な剜l(xiāng)人，苦請相見，空中答曰：「出俗日久，形容殊凡，若當露見，誠恐驚怪?！构陶埐灰?，即出半面，示一手，皆有細毛，異常人也。因請郡守鄉(xiāng)人曰：「遠勞見慰，途徑險阻，可從直路而還，不須回顧?！寡援?，即見橋亙嶺傍，直至郡城。行次，有一官吏輒回顧，遂失橋所，墮落江濱，乃見一赤龍于腳下，宛轉(zhuǎn)而去。先生哭處，有桂竹兩枝，無風自掃，其地恒凈。三年之后，無復(fù)哭聲，因見白馬常在嶺上，遂改牛脾山為白馬嶺。自后有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾彈彈之，鶴以瓜攫樓板，似漆書云：城郭是，人民非，三百甲子一來歸，吾是蘇君彈何為？」至今修道之人，每至甲子日，焚香禮于仙公之故第也。
簡釋
橘井：喻孝事父母，或指仙丹妙藥。唐杜甫《奉送二十三舅錄事之攝彬州》：“彬州頗涼冷，橘井尚凄清?！?/p>
蘇耽宅：喻仙人居處。唐王昌齡《奉贈張荊州》：“王君飛舄仍未去，蘇耽宅中意遙緘?！?/p>
