挽盧教授聲伯 現當代 · 成惕軒
對聯
宮墻擪笛，得吳霜厓盧飲虹一脈之傳，從者數千人，雅調能賡楊柳岸；
詩會停杯，繼彭素庵姚味筍諸公而逝，傷哉重九節(jié)，清吟不共菊花天。
注：《楚望樓聯語箋注（婁希安）》：時間：1977年10月28日。
【作者原注】江右盧聲伯(元駿)教授，夙工詞曲，妙解宮商，為長洲吳瞿庵先生再傳弟子，旅臺二十余載，都講各大學，并主政治大學中文系頗久。嘉惠來學，有聲于時，家住木柵指南宮下，每當晨光熹微之際，輒率諸生揣摩曲調，研習詞腔，豪情云上，逸興飆舉，引吭高唱，響徹林皋，不啻眾仙之詠霓裳，郢客之歌白雪也，竊謂中土韻文，素重音節(jié)之美，凡短長高下，抑揚頓挫，必皆宣之于口，驗之于聲，始克曲體其妙，聲伯現身示范，振斯道于舉世不為之日，使仙音法曲，漸洗塵囂，大呂黃鐘，兼宏雨化。可謂有功藝苑，無忝人師者矣，故特表而出之，俾世之習中土文學者，知所取鏡，而于古人聲入心通之說，一加意焉，聲伯又為中華學術院華岡詩學研究所委員，今歲重九登高，吟筵莫赴，客館旋捐，桓景遘災，竟乏囊萸之效，山陽重過，但聞鄰笛之聲，回首舊游，豈勝嗚唈。
盧元駿(1911——1977)，字聲伯，江西清江縣(今樟樹市)人。畢業(yè)于江西省立中學，后考入上海暨南大學中文系，1937年，加入國民黨。畢業(yè)后返鄉(xiāng)創(chuàng)辦文化中學，自任校長，設分校于南昌。10月，任江西省各界民眾抗敵后援會機要股長。抗戰(zhàn)勝利后，任正中書局南昌分局經理。1947年2月，任省黨部第七屆執(zhí)行委員。10月，黨團合并，續(xù)任省黨部執(zhí)行委員。1948年5月，兼省黨部代書記長。1949年，隨書局去臺灣，任書局總編輯。先后任中央政治大學中文系教授兼主任秘書、系主任、中文研究所主任、校總務長、中國文學研究所所長、孔孟學會理事、中華文化復興運動推行委員會委員，“教育部”學術審議委員會委員，兼臺灣大學、臺灣師范大學、東吳大學、輔仁大學、淡江大學等校教授有年。盧元駿著有《微芒集》《宋代民族精神詞選》《四照花室論文集》《四照花室曲稿》《四書五經要旨》《新序今注今譯》《四照花室詞譜》《關漢卿考述》《曲學》（陳慶煌續(xù)成）等。
盧元駿與成氏同為中華詩學研究所成員。成氏有《悼盧聲伯教授文》，并有詩《聲伯屬題“春暉”長卷》。
宮墻擪（yè）笛：《連昌宮詞》（唐·元稹）李謨擪笛傍宮墻，偷得新翻數般曲。擪笛：按笛奏曲。
吳霜厓：吳梅，字瞿安，號霜厓，江蘇長洲（今蘇州）人。是近代著名全能曲家，度曲譜曲皆極為精通，對近代戲曲史有很深入的研究。吳梅弟子很多，南京大學以研究戲曲聞名的諸位先生大抵都是吳梅門下后學。
盧飲虹：原名盧正紳，后自己改名為盧前，字冀野，自號飲虹，江蘇南京人。國內著名的詞曲教授，才華橫溢，人稱“江南才子”。
楊柳岸：柳永《雨霖鈴》楊柳岸曉風殘月。
詩會停杯：疑指流觴曲水。
彭醇士：見【挽聯34.挽彭立法委員醇士】。
姚味筍：見【挽聯109.挽姚國民代表味辛】。
江右：此處指江西。
長洲：長洲縣是歷史上蘇州的一個縣。
都講：學舍主講者。
木柵：位于臺北市東南邊。光緒年初屬淡水廳，戰(zhàn)后自臺北縣深坑鄉(xiāng)析出木柵鎮(zhèn)，后與景美鎮(zhèn)皆并入臺北市，成為市轄之一區(qū)。成惕軒受任考試委員后遷居木柵考試院宿舍。
指南宮：位于臺灣臺北市文山區(qū)木柵指南山一帶山麓，為臺灣道教圣地之一，俗稱仙公廟，以主祀八仙中的“呂仙公”（呂洞賓）緣故而得名。
飆舉：形容（才情）風發(fā)超逸。語出：《明史·王越傳》：“越姿表奇?zhèn)?/span>，議論飆舉?！?br />林皋：林，此泛指山林、林野；皋，此泛指岸邊，水旁陸地。林皋，即指林野和水岸之地，泛指山野。
郢客之歌白雪：陽春白雪之典。
法曲：法曲是歌舞大曲中的一部分，也是隋唐宮廷燕樂中的一種重要形式。至隋稱為法曲。主要特點是在它的曲調和所用樂器方面，接近漢族的清樂系統，比較優(yōu)雅一些，因此也稱為清雅大曲。包括《霓裳羽衣》等。唐白居易《江南遇天寶樂叟》詩：“能彈琵琶和法曲，多在華清隨至尊?！?br />聲入心通：指一聞圣人之言，即能領悟其微旨。宋·張載《正蒙·三十》：“六十盡人物之性，聲入心通。”
加意：注意，留意。 出自《史記·平津侯主父傳》：“愿陛下詳察之，少加意而熟慮焉?！?br />客館旋捐：疑“捐館”之典。舍棄所居之屋舍，為死亡之婉稱。 《戰(zhàn)國策·趙》：“奉陽君妒，大王不得任事，……今奉陽君捐館舍，大王乃今然后得與士民相親。”宋鮑彪注：“禮，婦人死曰捐館舍，蓋亦通稱?！币彩∽鳌?span id="fherkzs" class='bold'>捐館”。
桓景遘災，竟乏囊萸之效：桓景：出自南朝梁吳均所作的志怪小說集《續(xù)齊諧記》，是中國傳統習俗重陽節(jié)里面的關鍵人物.汝南桓景，隨費長房游學累年。長房謂日九月九日汝家中當有災，宜急去。令家人各作絳婓囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此蝸禍可除。景如言舉家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰，此可代也。今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。見于梁朝吳均的《續(xù)齊諧記》。遘：相遇。
箋：
1.聲伯屬題春暉長卷：
今代論賢孝，南州有雋才，蘭饈徵潔養(yǎng)，荻畫悵成灰，寫入鮫綃妙，疑看鶴馭來，披圖長繞膝，合減玉川哀。
2.陳慶煌挽盧聲伯聯：
諸生不可無師，渥荷滋培，心香一瓣三年服；
斯曲幾成絕響，臨危托付，血淚盈眶四照花。
【注】 先師于中華民國六十六年雙十國慶節(jié)，在三軍總醫(yī)院交代完成《曲學》論著。
3. 作者原注即《悼盧聲伯教授文》：
【作者原注】江右盧聲伯(元駿)教授，夙工詞曲，妙解宮商，為長洲吳瞿庵先生再傳弟子，旅臺二十余載，都講各大學，并主政治大學中文系頗久。嘉惠來學，有聲于時，家住木柵指南宮下，每當晨光熹微之際，輒率諸生揣摩曲調，研習詞腔，豪情云上，逸興飆舉，引吭高唱，響徹林皋，不啻眾仙之詠霓裳，郢客之歌白雪也，竊謂中土韻文，素重音節(jié)之美，凡短長高下，抑揚頓挫，必皆宣之于口，驗之于聲，始克曲體其妙，聲伯現身示范，振斯道于舉世不為之日，使仙音法曲，漸洗塵囂，大呂黃鐘，兼宏雨化。可謂有功藝苑，無忝人師者矣，故特表而出之，俾世之習中土文學者，知所取鏡，而于古人聲入心通之說，一加意焉，聲伯又為中華學術院華岡詩學研究所委員，今歲重九登高，吟筵莫赴，客館旋捐，桓景遘災，竟乏囊萸之效，山陽重過，但聞鄰笛之聲，回首舊游，豈勝嗚唈。
盧元駿(1911——1977)，字聲伯，江西清江縣(今樟樹市)人。畢業(yè)于江西省立中學，后考入上海暨南大學中文系，1937年，加入國民黨。畢業(yè)后返鄉(xiāng)創(chuàng)辦文化中學，自任校長，設分校于南昌。10月，任江西省各界民眾抗敵后援會機要股長。抗戰(zhàn)勝利后，任正中書局南昌分局經理。1947年2月，任省黨部第七屆執(zhí)行委員。10月，黨團合并，續(xù)任省黨部執(zhí)行委員。1948年5月，兼省黨部代書記長。1949年，隨書局去臺灣，任書局總編輯。先后任中央政治大學中文系教授兼主任秘書、系主任、中文研究所主任、校總務長、中國文學研究所所長、孔孟學會理事、中華文化復興運動推行委員會委員，“教育部”學術審議委員會委員，兼臺灣大學、臺灣師范大學、東吳大學、輔仁大學、淡江大學等校教授有年。盧元駿著有《微芒集》《宋代民族精神詞選》《四照花室論文集》《四照花室曲稿》《四書五經要旨》《新序今注今譯》《四照花室詞譜》《關漢卿考述》《曲學》（陳慶煌續(xù)成）等。
盧元駿與成氏同為中華詩學研究所成員。成氏有《悼盧聲伯教授文》，并有詩《聲伯屬題“春暉”長卷》。
宮墻擪（yè）笛：《連昌宮詞》（唐·元稹）李謨擪笛傍宮墻，偷得新翻數般曲。擪笛：按笛奏曲。
吳霜厓：吳梅，字瞿安，號霜厓，江蘇長洲（今蘇州）人。是近代著名全能曲家，度曲譜曲皆極為精通，對近代戲曲史有很深入的研究。吳梅弟子很多，南京大學以研究戲曲聞名的諸位先生大抵都是吳梅門下后學。
盧飲虹：原名盧正紳，后自己改名為盧前，字冀野，自號飲虹，江蘇南京人。國內著名的詞曲教授，才華橫溢，人稱“江南才子”。
楊柳岸：柳永《雨霖鈴》楊柳岸曉風殘月。
詩會停杯：疑指流觴曲水。
彭醇士：見【挽聯34.挽彭立法委員醇士】。
姚味筍：見【挽聯109.挽姚國民代表味辛】。
江右：此處指江西。
長洲：長洲縣是歷史上蘇州的一個縣。
都講：學舍主講者。
木柵：位于臺北市東南邊。光緒年初屬淡水廳，戰(zhàn)后自臺北縣深坑鄉(xiāng)析出木柵鎮(zhèn)，后與景美鎮(zhèn)皆并入臺北市，成為市轄之一區(qū)。成惕軒受任考試委員后遷居木柵考試院宿舍。
指南宮：位于臺灣臺北市文山區(qū)木柵指南山一帶山麓，為臺灣道教圣地之一，俗稱仙公廟，以主祀八仙中的“呂仙公”（呂洞賓）緣故而得名。
飆舉：形容（才情）風發(fā)超逸。語出：《明史·王越傳》：“越姿表奇?zhèn)?/span>，議論飆舉?！?br />林皋：林，此泛指山林、林野；皋，此泛指岸邊，水旁陸地。林皋，即指林野和水岸之地，泛指山野。
郢客之歌白雪：陽春白雪之典。
法曲：法曲是歌舞大曲中的一部分，也是隋唐宮廷燕樂中的一種重要形式。至隋稱為法曲。主要特點是在它的曲調和所用樂器方面，接近漢族的清樂系統，比較優(yōu)雅一些，因此也稱為清雅大曲。包括《霓裳羽衣》等。唐白居易《江南遇天寶樂叟》詩：“能彈琵琶和法曲，多在華清隨至尊?！?br />聲入心通：指一聞圣人之言，即能領悟其微旨。宋·張載《正蒙·三十》：“六十盡人物之性，聲入心通。”
加意：注意，留意。 出自《史記·平津侯主父傳》：“愿陛下詳察之，少加意而熟慮焉?！?br />客館旋捐：疑“捐館”之典。舍棄所居之屋舍，為死亡之婉稱。 《戰(zhàn)國策·趙》：“奉陽君妒，大王不得任事，……今奉陽君捐館舍，大王乃今然后得與士民相親。”宋鮑彪注：“禮，婦人死曰捐館舍，蓋亦通稱?！币彩∽鳌?span id="fherkzs" class='bold'>捐館”。
桓景遘災，竟乏囊萸之效：桓景：出自南朝梁吳均所作的志怪小說集《續(xù)齊諧記》，是中國傳統習俗重陽節(jié)里面的關鍵人物.汝南桓景，隨費長房游學累年。長房謂日九月九日汝家中當有災，宜急去。令家人各作絳婓囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此蝸禍可除。景如言舉家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰，此可代也。今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。見于梁朝吳均的《續(xù)齊諧記》。遘：相遇。
箋：
1.聲伯屬題春暉長卷：
今代論賢孝，南州有雋才，蘭饈徵潔養(yǎng)，荻畫悵成灰，寫入鮫綃妙，疑看鶴馭來，披圖長繞膝，合減玉川哀。
2.陳慶煌挽盧聲伯聯：
諸生不可無師，渥荷滋培，心香一瓣三年服；
斯曲幾成絕響，臨危托付，血淚盈眶四照花。
【注】 先師于中華民國六十六年雙十國慶節(jié)，在三軍總醫(yī)院交代完成《曲學》論著。
3. 作者原注即《悼盧聲伯教授文》：
