典故
五更三老
《禮記注疏》卷二十〈文王世子〉～403～
天子視學(xué)，大昕鼓徵，所以警眾也。眾至，然后天子至，乃命有司行事，興秩節(jié)，祭先師、先圣焉。有司卒事反命。始之養(yǎng)也。適東序，釋奠于先老。遂設(shè)三老、五更、群老之席位焉。適饌省醴，養(yǎng)老之珍具。遂發(fā)詠焉。退之，以孝養(yǎng)也。反，登歌《清廟》。既歌而語，以成之也。言父子、君臣、長幼之道，合德音之致，禮之大者也。下管《象》，舞《大武》，大合眾以事，達(dá)有神，興有德也。正君臣之位，貴賤之等焉，而上下之義行矣。有司告以樂闋，王乃命公、侯、伯、子、男及群吏，曰：「反，養(yǎng)老幼于東序?！菇K之以仁也。漢·鄭玄注：「三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄養(yǎng)之，示天下之孝悌也。名以三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者?！固?#183;孔穎達(dá)疏曰：「三老五更各一人，蔡邕以為更字為叟。叟，老稱。又以三老為三人，五更為五人。非鄭義也。」
天子視學(xué)，大昕鼓徵，所以警眾也。眾至，然后天子至，乃命有司行事，興秩節(jié)，祭先師、先圣焉。有司卒事反命。始之養(yǎng)也。適東序，釋奠于先老。遂設(shè)三老、五更、群老之席位焉。適饌省醴，養(yǎng)老之珍具。遂發(fā)詠焉。退之，以孝養(yǎng)也。反，登歌《清廟》。既歌而語，以成之也。言父子、君臣、長幼之道，合德音之致，禮之大者也。下管《象》，舞《大武》，大合眾以事，達(dá)有神，興有德也。正君臣之位，貴賤之等焉，而上下之義行矣。有司告以樂闋，王乃命公、侯、伯、子、男及群吏，曰：「反，養(yǎng)老幼于東序?！菇K之以仁也。漢·鄭玄注：「三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄養(yǎng)之，示天下之孝悌也。名以三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者?！固?#183;孔穎達(dá)疏曰：「三老五更各一人，蔡邕以為更字為叟。叟，老稱。又以三老為三人，五更為五人。非鄭義也。」
《漢書》卷二十二〈禮樂志〉～035～
及王莽為宰衡，欲耀眾庶，遂興辟廱，因以篡位，海內(nèi)畔之。世祖受命中興，撥亂反正，改定京師于土中。即位三十年，四夷賓服，百姓家給，政教清明，乃營立明堂、辟廱。顯宗即位，躬行其禮，宗祀光武皇帝于明堂，養(yǎng)三老五更于辟廱，威儀既盛美矣。唐·顏師古注引李奇曰：「王者父事三老，兄事五更。詩云『三壽作朋』。」又引鄧展曰：「漢直以一公為三老，用大夫為五更，每常大行禮乃置。」師古曰：「鄭玄說云三老五更謂老人更知三德五事者也。更音工衡反。蔡邕以為更當(dāng)為叟。叟，老人之稱也?！?/span>
及王莽為宰衡，欲耀眾庶，遂興辟廱，因以篡位，海內(nèi)畔之。世祖受命中興，撥亂反正，改定京師于土中。即位三十年，四夷賓服，百姓家給，政教清明，乃營立明堂、辟廱。顯宗即位，躬行其禮，宗祀光武皇帝于明堂，養(yǎng)三老五更于辟廱，威儀既盛美矣。唐·顏師古注引李奇曰：「王者父事三老，兄事五更。詩云『三壽作朋』。」又引鄧展曰：「漢直以一公為三老，用大夫為五更，每常大行禮乃置。」師古曰：「鄭玄說云三老五更謂老人更知三德五事者也。更音工衡反。蔡邕以為更當(dāng)為叟。叟，老人之稱也?！?/span>
