典故
軒后丹成去
《史記》卷二十八〈封禪書(shū)〉～394～
黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)。
黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)。
《抱樸子》卷十三〈內(nèi)篇·極言〉～29～
或曰：「黃帝審仙者，橋山之冢，又何為乎？」抱樸子答曰：「按荊山經(jīng)及龍首記，皆云黃帝服神丹之后，龍來(lái)迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其幾杖，立廟而祭之；或取其衣冠，葬而守之。列仙傳云：黃帝自擇亡日，七十日去，七十日還，葬于橋山，山陵忽崩，墓空無(wú)尸，但劍舄在焉。此諸說(shuō)雖異，要于為仙也。言黃帝仙者，見(jiàn)于道書(shū)及百家之說(shuō)者甚多，而儒家不肯長(zhǎng)奇怪，開(kāi)異涂，務(wù)于禮教，而神仙之事，不可以訓(xùn)俗，故云其死，以杜民心耳。朱邑欒巴于公，有功惠于民，百姓皆生為之立廟祠。又古者盛德之人，身沒(méi)之后，臣子刊其勛績(jī)于不朽之器。而今世君長(zhǎng)遷轉(zhuǎn)，吏民思戀，而樹(shù)德頌之碑者，往往有焉，此亦黃帝有廟墓之類也，豈足以證其必死哉？」
或曰：「黃帝審仙者，橋山之冢，又何為乎？」抱樸子答曰：「按荊山經(jīng)及龍首記，皆云黃帝服神丹之后，龍來(lái)迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其幾杖，立廟而祭之；或取其衣冠，葬而守之。列仙傳云：黃帝自擇亡日，七十日去，七十日還，葬于橋山，山陵忽崩，墓空無(wú)尸，但劍舄在焉。此諸說(shuō)雖異，要于為仙也。言黃帝仙者，見(jiàn)于道書(shū)及百家之說(shuō)者甚多，而儒家不肯長(zhǎng)奇怪，開(kāi)異涂，務(wù)于禮教，而神仙之事，不可以訓(xùn)俗，故云其死，以杜民心耳。朱邑欒巴于公，有功惠于民，百姓皆生為之立廟祠。又古者盛德之人，身沒(méi)之后，臣子刊其勛績(jī)于不朽之器。而今世君長(zhǎng)遷轉(zhuǎn)，吏民思戀，而樹(shù)德頌之碑者，往往有焉，此亦黃帝有廟墓之類也，豈足以證其必死哉？」
