宋李心傳集當(dāng)時(shí)論伊川程子之事二十馀條其言毀譽(yù)各半名之曰道命錄意在推尊伊川以道屬之而以命惜之過矣夫天命謂性率性謂道道即由于天命非命之外別有所謂道也故董仲舒云道之大原出于天天不變道亦不變實(shí)為篤論若心傳所謂命乃窮通禍福之命即孔子所罕言顧以附屬于道亦小之乎論道矣或者曰孔子不云乎道之將行也與命也道之將廢也與命也何嘗不相提并論不知孔子之言正申明道之行與廢由于率性復(fù)命之能與不能而不系于公伯寮之沮與不沮公伯寮其如夫子之率性復(fù)命何故朱子亦謂命有兩種其意則引而未發(fā)且二程氏之品誼亦正不同明道純粹不露圭角伊川則不免于客氣致有洛蜀之黨夫黨豈君子所宜有如東漢之黃憲徐稚不入黨錮之中其矯然拔俗誠(chéng)有足取彼顧廚俊及互相標(biāo)榜適以自害然猶出于小人之中傷也若伊川之與蘇軾皆系正人乃至門戶分岐而憑附之徒遂至彼此攻訐不已顯然操同室之戈亦獨(dú)何哉夫以道學(xué)而流為黨援其弊至無所底止非清流之福更非國(guó)家之福所系于世俗人心者甚鉅而心傳道命之說尤不衷于道因題是編并為之序而正之