題道命錄（乾隆癸巳） 清 · 弘歷
七言排律　押歌韻　出處：御制詩(shī)四集卷十三
宋李心傳集當(dāng)時(shí)論伊川程子之事二十馀條其言毀譽(yù)各半名之曰道命錄意在推尊伊川以道屬之而以命惜之過矣夫天命謂性率性謂道道即由于天命非命之外別有所謂道也故董仲舒云道之大原出于天天不變道亦不變實(shí)為篤論若心傳所謂命乃窮通禍福之命即孔子所罕言顧以附屬于道亦小之乎論道矣或者曰孔子不云乎道之將行也與命也道之將廢也與命也何嘗不相提并論不知孔子之言正申明道之行與廢由于率性復(fù)命之能與不能而不系于公伯寮之沮與不沮公伯寮其如夫子之率性復(fù)命何故朱子亦謂命有兩種其意則引而未發(fā)且二程氏之品誼亦正不同明道純粹不露圭角伊川則不免于客氣致有洛蜀之黨夫黨豈君子所宜有如東漢之黃憲徐稚不入黨錮之中其矯然拔俗誠(chéng)有足取彼顧廚俊及互相標(biāo)榜適以自害然猶出于小人之中傷也若伊川之與蘇軾皆系正人乃至門戶分岐而憑附之徒遂至彼此攻訐不已顯然操同室之戈亦獨(dú)何哉夫以道學(xué)而流為黨援其弊至無所底止非清流之福更非國(guó)家之福所系于世俗人心者甚鉅而心傳道命之說尤不衷于道因題是編并為之序而正之
天命于人之謂性，道惟率性乃無過。
應(yīng)知道也世常守，曰屬命焉理則那。
董子故稱不變爾，尼山曾是罕言他。
雖云藉此傳名永，亦頗因茲致禍多。
兩敗俱傷正何益，出行處順或非訛。
黃徐不入鉤中黨，洛蜀還操室里戈。
明道淵乎量無涘，伊川清矣挹斯波。
心傳（李）作錄意誠(chéng)美，取義失斟費(fèi)廣羅。