月令七十二候詩(shī) 七月處暑中三候 其四十 鷹乃祭鳥(niǎo)（乾隆己亥） 清 · 弘歷
七言律詩(shī) 押蒸韻 出處：御制詩(shī)四集卷五十七
幾人熟讀禽經(jīng)者，族類(lèi)仍訛鳩與鷹（古人于鷹與鳩混而無(wú)別雖月令亦不免訛舛）。
羽翼已成應(yīng)搏擊，生鮮欲啖且憑陵。
彼其在野傳疑幻，若此居籠見(jiàn)那曾（鷹在野而祭鳥(niǎo)既不能向人自達(dá)其意又誰(shuí)知之而誰(shuí)傳之若籠養(yǎng)之鷹投以肉食啖之立盡從未見(jiàn)其先祭也）。
月令分明言獺祭，祭先之語(yǔ)典何徵（月令注鷹祭鳥(niǎo)者將食之示有先也孔疏云鷹欲食鳥(niǎo)之時(shí)先殺鳥(niǎo)而不食若供祀先神不敢即食云云說(shuō)本不經(jīng)顧德基此題注云似人之食而祭其先代為食之人尤失之鑿夫獺祭魚(yú)乃既得魚(yú)而圍圓列于水澨有似于祭耳埤雅乃謂獺為自祭其先實(shí)理所必?zé)o鷹更不然飛而搏鳥(niǎo)得則玩弄而食之亦如貓之捕鼠戲攫少頃待其將斃而即啖與獺之圍圓陳列已絕不相類(lèi)更安得有祭先之謬說(shuō)乎使如所云鷹與獺皆能祭何以不聞虎之祭獸也且以常理而論胎生者靈于卵生卵生者靈于化生如犬馬皆能會(huì)人意而禽則不能然雞鴨猶可呼之而至若魚(yú)蝦雖呼亦不至矣）。
