典故 蠻素
樊素口
阿素
櫻桃樊素口
柳蠻櫻素
舞蠻歌素
小腰似柳
楊柳誇身段
楊柳洛城腰
一點(diǎn)櫻多
櫻歌柳舞
相關(guān)人物樊素
小蠻
《太平廣記》卷一百九十八〈文章一·白居易〉～490～
唐白居易有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩(shī)曰：「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。」
典故絲竹后堂
安昌客
后堂歌舞
入后堂
安昌坐后堂
后堂羅綺
彭宣后堂
張禹后堂
張禹堂深
爭(zhēng)得及彭宣
后堂春色
我似彭宣
無(wú)地著彭宣
相關(guān)人物張禹
戴崇
彭宣
《漢書(shū)》卷八十一〈匡張孔馬列傳·張禹〉～3349～
禹為人謹(jǐn)厚，內(nèi)殖貨財(cái)，家以田為業(yè)。及富貴，多買(mǎi)田至四百頃，皆涇、渭溉灌，極膏腴上賈。它財(cái)物稱是。禹性習(xí)知音聲，內(nèi)奢淫，身居大第，后堂理絲竹筦弦。禹成就弟子尤著者，淮陽(yáng)彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣為人恭儉有法度，而崇愷弟多智，二人異行。禹心親愛(ài)崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常責(zé)師宜置酒設(shè)樂(lè)與弟子相娛。禹將崇入后堂飲食，婦女相對(duì)，優(yōu)人筦弦鏗鏘極樂(lè)，昏夜乃罷。而宣之來(lái)也，禹見(jiàn)之于便坐，講論經(jīng)義，日晏賜食，不過(guò)一肉卮酒相對(duì)。宣未嘗得至后堂。及兩人皆聞知，各自得也。
典故 棗如瓜
食棗
棗似瓜
安期瓜
啖棗
如瓜大棗
棗如瓶
仙棗如瓜
瓜樣棗
瓜棗訪安期
海上瓜棗
覓棗瓜
棗瓜可啖
相關(guān)人物李少君
安期生
《史記》卷二十八〈封禪書(shū)〉～385～
少君言上曰：「祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見(jiàn)，見(jiàn)之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見(jiàn)安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見(jiàn)人，不合則隱。」于是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
《藝文類(lèi)聚》卷七十八〈靈異部上·仙道〉～330～
漢武內(nèi)傳曰。李少君。字云翼。齊國(guó)臨淄人。好道。入泰山采藥。修絕谷全身之術(shù)。遇安期生。少君疾困。叩頭乞活。安期以神樓散一匕與服之。即愈。乃以方干上。言臣能凝澒成白銀。飛丹沙成黃金。金成服之。白日升天。身生朱陽(yáng)之翼。艷備員光之異。竦則凌天。伏入無(wú)間。控飛龍而八遐遍。乘白鴻而九陔周。冥海之棗大如瓜。鐘山之李大如瓶。臣以食之。遂生奇光。師安期授臣口訣。是以保萬(wàn)物之可成也。于是上甚尊敬。為立屋第。
簡(jiǎn)釋
安期棗：詠仙道，或稱美瓜果。唐元稹《和樂(lè)天贈(zèng)吳丹》：“冥搜方朔桃，結(jié)念安期棗。”
例句
親見(jiàn)安期公，食棗大如瓜。
神與棗兮如瓜，虎賣(mài)杏兮收谷。
典故庾郎貧
庾郎鮭菜
庾郎三韭
庾郎三九
庾郎韭
庾郎菜
案無(wú)鮭
生計(jì)似庾郎
盤(pán)供三韭
《南齊書(shū)》卷三十四〈庾杲之列傳〉～65～
杲之少而貞立，學(xué)涉文義。起家奉朝請(qǐng)，巴陵王征西參軍。郢州舉秀才，除晉熙王鎮(zhèn)西外兵參軍，世祖征虜府功曹，尚書(shū)駕部郎。清貧自業(yè)，食唯有韭菹、瀹韭、生韭雜菜，或戲之曰：「誰(shuí)謂庾郎貧，食鮭常有二十七種?！寡匀乓病Ｈ詾槭雷鎿彳娭熊娪浭遥w員外散騎常侍，正員郎，遷中書(shū)郎，領(lǐng)荊、湘二州中正。轉(zhuǎn)尚書(shū)左丞，常侍、領(lǐng)中正如故。
簡(jiǎn)釋
庾郎貧：指生活清貧。金元好問(wèn)《追錄田詩(shī)二首》之一：“相馬自甘齊客瘦，食鮭誰(shuí)顧庾郎薄?！?/p>
典故羲皇上
北窗風(fēng)
傲羲皇
臥北窗
北窗眠
北窗涼
羲皇人
北窗臥
羲皇以上人
北窗高枕
北窗一枕
陶窗
臥羲皇
慕羲皇
上皇人
白日羲皇
羲皇情
羲皇侶
傲羲軒
北窗臥羲皇
北窗羲皇
北窗寄傲
老北窗
羲皇叟
宇宙一北窗
北牖羲皇
人似上皇
羲和人
北窗睡美
閉門(mén)尋羲皇
風(fēng)期結(jié)陶叟
高臥偃羲皇
高枕晤羲皇
靖節(jié)窗風(fēng)
笑羲皇
直到羲皇世
身致羲皇上
陶令塌
陶令羲皇
相關(guān)人物陶潛
伏羲氏
羲和
《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全晉文》卷一百十一〈陶潛·與子儼等書(shū)〉～2097～
告儼、俟、份、佚、佟。夫天地賦命，有生必有終，自古圣賢，誰(shuí)能獨(dú)免。子夏言曰：「死生有命，富貴在天?！顾挠阎耍H受音旨。發(fā)斯談?wù)撸M非窮達(dá)不可妄求，壽夭永無(wú)外請(qǐng)故邪。吾年過(guò)五十，少而窮苦荼毒。每以家斃，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為已，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒耳。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子，此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無(wú)萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)罔罔。少年來(lái)好書(shū)，偶愛(ài)閑靜。開(kāi)卷有得，更欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥。遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)陋，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏。緬求在昔，眇然如何。疾患以來(lái)，漸就衰損。親舊不遺，每以藥石見(jiàn)救。自恐大分將有限也，恨汝輩稚小，家貧無(wú)役，柴水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言。然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義，鮑叔管仲，分財(cái)無(wú)猜。歸生伍舉，班荊道舊，遂能以敗為成。因喪立功，他人尚爾，況同父之人哉？潁川韓元長(zhǎng)，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至于沒(méi)齒。濟(jì)北泛稚春，晉時(shí)操行人也。七世同財(cái)，家人無(wú)怨色。詩(shī)云：「高山仰止，景行行止。」雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言。
《晉書(shū)》卷九十四〈隱逸列傳·陶潛〉～2462～
其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營(yíng)生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無(wú)酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：「但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！」
簡(jiǎn)釋
羲皇人：指生活清閑自適。唐李白《戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)》：“清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人?！?/p>
例句
腹中無(wú)一物，高話羲皇年。
竹庭瓶水新，深稱北窗人。
時(shí)入閭巷醉，好是羲皇人。
誰(shuí)向劉靈天幕內(nèi)，更當(dāng)陶令北窗風(fēng)。
清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。
百里獨(dú)太古，陶然臥羲皇。
疇昔在嵩陽(yáng)，同衾臥羲皇。
長(zhǎng)嘯無(wú)一言，陶然上皇逸。
學(xué)道三千春，自言羲和人。
看君用幽意，白日到羲皇。
機(jī)心付當(dāng)路，聊適羲皇情。
豈同求羊徑，共是羲皇人。
清風(fēng)北窗臥，可以傲羲皇。
寧唯北窗月，自謂上皇人。
應(yīng)令尉陀俗，還作上皇人。
翛然靜者事，宛得上皇馀。
默語(yǔ)誰(shuí)能識(shí)，琴樽寄北窗。
何須問(wèn)今古，便是上皇人。
不羞莽卓黃金印，卻笑羲皇白接?。
中虛得暴下，避冷臥北窗。
林疑中散地，人似上皇時(shí)。
人生只為此，亦足傲羲皇。
喜于無(wú)聲地，暫傲羲皇俗。
《夷堅(jiān)志·夷堅(jiān)乙志》卷九〈八段錦〉～65～
政和七年。李似矩彌大為起居郎。有欲為親事官者。兩省員額素窄。不能容。卻之使去。其人曰、家自有生業(yè)?？苫钇拮印５脼槭仃I在左右。無(wú)以俸為也。乃許之。早朝晏出。未嘗頃刻輒委去。雖休沐日亦然。朝晡飲膳。無(wú)人曾窺見(jiàn)其處者。似矩嘉其謹(jǐn)。呼勞之曰。臺(tái)省親事官。名為取送。每下馬歸宅。則散去不顧矣。況后省冷落。爾曹所棄。今獨(dú)如是何也。曰、性不喜游嬉。且已為皂隸。于事當(dāng)爾。似矩素于聲色簡(jiǎn)薄。多獨(dú)止外舍。效方士熊經(jīng)鳥(niǎo)申之術(shù)。得之甚喜。自是令席于床下。正睡熟時(shí)。呼之無(wú)不應(yīng)。嘗以夜半時(shí)起坐。噓吸按摩。行所謂八段錦者。此人于屏后笑不止。怪之、詰其故。對(duì)曰、愚鈍村野。目所未見(jiàn)。不覺(jué)笑耳。非有他也。后夜復(fù)然。似矩謂為玩已。叱曰、我學(xué)長(zhǎng)生安樂(lè)法。汝既不曉。胡為屢笑。此人但謝過(guò)。既而至于三。其笑如初。始疑之。下床正容而問(wèn)曰、自爾之來(lái)。我固知其與眾異。今所以笑。必有說(shuō)。愿明以告我。對(duì)曰、愚人耳。何所解。固問(wèn)之。踟躇良久乃言曰、吾非逐食庸庸者流。吾之師、嵩山王真人也。憫世俗學(xué)道趨真者益少。欲得淳樸端敬之士教誨之。使我至京洛求訪。三年于此矣。昨見(jiàn)舍人于馬上。風(fēng)儀灑落。似有道骨可教。故托身為役。驗(yàn)所營(yíng)為。比觀夜中所行。蓋速死之道。而以為長(zhǎng)生安樂(lè)法。豈不大可笑歟。似矩聽(tīng)其言。面熱汗下。具衣冠向之再拜。事以師禮。此人立受不辭。坐定。似矩拱手問(wèn)道。此人略授以大指。至要妙處。則曰、是事非吾所能及也。當(dāng)為君歸報(bào)王先生。以半歲為期。復(fù)來(lái)矣。凌晨不告而去。明年五月。似矩出知光州。終身不再見(jiàn)。
典故灞橋風(fēng)雪
灞橋驢背
風(fēng)雪灞橋
灞橋詩(shī)思
灞陵橋畔
騎驢上灞橋
雪里騎驢
蹇驢吟影
驢背敲詩(shī)
覓句灞橋
騎驢老子
灞橋詩(shī)句
灞橋翁
蹇驢灞橋
橋邊得句
詩(shī)情似灞橋
詩(shī)興屬騎驢
霸橋聳詩(shī)肩
灞橋狂吟客
驢背上無(wú)詩(shī)思
覓句霸陵道
詩(shī)情灞橋生
詩(shī)在驢背上
小橋風(fēng)雪成詩(shī)處
《北夢(mèng)瑣言》卷七
唐相國(guó)鄭綮，雖有詩(shī)名，本無(wú)廊廟之望。嘗典廬州，吳王楊行密為本州步奏官，因有遺闕而笞責(zé)之。然其儒懦清慎，弘農(nóng)常重之。昭宗時(shí)，吳雄據(jù)淮海，朝廷務(wù)行姑息，因盛言鄭公之德，由是登庸，中外驚駭。于是皇綱已紊，四方多故。相國(guó)既無(wú)施展，事必依違。太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘卻之術(shù)，相國(guó)奏對(duì)，請(qǐng)于文宣王謚號(hào)中加一「哲」字。其不究時(shí)病，率此類(lèi)也。同列以其忝竊，每譏侮之。相國(guó)乃題詩(shī)于中書(shū)壁上，其詞曰：「?jìng)?cè)坡蛆昆崙，蟻?zhàn)痈?jìng)來(lái)拖。一朝白雨下，無(wú)鈍無(wú)嘍啰（商本作「類(lèi)羅?！梗??！挂庹咭詴r(shí)運(yùn)將衰，縱有才智，亦不能康濟(jì)，當(dāng)有玉石俱焚之慮也。時(shí)亦然之。相國(guó)《題老僧》詩(shī)云：「日照西山雪，老僧門(mén)未開(kāi)。凍瓶黏柱礎(chǔ)，宿火燄爐灰。童子病歸去，鹿麑寒入來(lái)?！钩Ｔ疲骸复嗽?shī)屬對(duì)，可以稱衡，重輕不偏也?！够蛟唬骸赶鄧?guó)近有新詩(shī)否？」對(duì)曰：「詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢子上，此處何以得之？」蓋言平生苦心也。
簡(jiǎn)釋
騎驢索句：指吟詩(shī)。宋范成大《北門(mén)覆舟山道中》；“騎驢索句當(dāng)年事，歲暮騷人不自聊。”
典故 白石煮
餐白石
煮石方
折白石
白石和泉煮
白石仙翁
煎白石
石似臨邛芋
煮石吃
鐺白石
根石同煮
仙煮白石
《太平廣記》卷七〈神仙七·白石先生〉～44～
白石先生者，中黃丈人弟子也。至彭祖時(shí)，已二千歲馀矣。不肯修升天之道，但取不死而已。不失人間之樂(lè)，其所據(jù)行者，正以交接之道為主，而金液之藥為上也。初以居貧，不能得藥，乃養(yǎng)羊牧豬。十?dāng)?shù)年間，約衣節(jié)用，置貨萬(wàn)金，乃大買(mǎi)藥服之。常煮白石為糧，因就白石山居。時(shí)人故號(hào)曰白石先生。亦食脯飲酒，亦食谷食。日行三四百里，視之色如四十許人。性好朝拜事神，好讀幽經(jīng)及太素傳。彭祖問(wèn)之曰：「何不服升天之藥？」答曰：「天上復(fù)能樂(lè)比人間乎？但莫使老死耳。天上多至尊，相奉事，更苦于人間?！构蕰r(shí)人呼白石先生為隱遁仙人。以其不汲汲于升天為仙官，亦猶不求聞達(dá)者也。
例句
白石先生眉發(fā)光，已分甜雪飲紅漿。
餅不煮石吃，眉應(yīng)似發(fā)長(zhǎng)。
惟餐白石過(guò)白日，擬騎青竹上青冥。
仙翁白石高歌調(diào)，無(wú)復(fù)松齋半夜聽(tīng)。
玄都開(kāi)秘箓，白石禮先生。
嘗以素書(shū)傳弟子，還因白石號(hào)先生。
種薤煮白石，旨趣如嬰兒。
白石通宵煮，寒泉盡日舂。
夜煎白石平明吃，不擬教人哭此身。
典故 玉壺清
一壺冰
清似玉壺冰
鮑壺冰
清如寒露在冰壺
相關(guān)人物鮑照
《昭明文選》卷二十八〈詩(shī)戊·樂(lè)府下·樂(lè)府八首·白頭吟〉～327～
直如朱絲繩，清如玉壺冰。何慚宿昔意，猜恨坐相仍。人情賤恩舊，世議逐衰興。毫發(fā)一為瑕，丘山不可勝。食苗實(shí)碩鼠，玷白信蒼蠅。鳧鵠遠(yuǎn)成美，薪芻前見(jiàn)陵。申黜褒女進(jìn)，班去趙姬升。周王日淪惑，漢帝益嗟稱。心賞猶難恃，貌恭豈易憑。古來(lái)共如此，非君獨(dú)撫膺。
《全唐文》卷二百六〈冰壺誡并序〉～2085～
冰壺者。清潔之至也。君子對(duì)之。示不忘乎清也。夫洞澈無(wú)瑕。澄空見(jiàn)底。當(dāng)官明白者。有類(lèi)是乎。故內(nèi)懷冰清。外涵玉潤(rùn)。此君子冰壺之德也。
例句
鮑壺冰皎潔，王佩玉丁東。
清規(guī)無(wú)以況，且用玉壺冰。
誰(shuí)于銷(xiāo)骨地，一鑒玉壺冰。
漲?；硇脑?，冰壺見(jiàn)門(mén)地。
冰壺避皎潔，武庫(kù)羞鋒铓。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》
「萋兮斐兮，成是貝錦?！箹|漢·鄭玄箋：「喻讒人集作已過(guò)以成于罪，猶女工之集采色以成錦文。」
《毛詩(shī)正義》卷十二之三〈小雅·節(jié)南山之什·巷伯〉～428～
萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚。哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰(shuí)適與謀？緝緝翩翩，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。捷捷幡幡，謀欲譖言。豈不爾受？既其女遷。驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天！視彼驕人，矜此勞人！彼譖人者，誰(shuí)適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。楊園之道，猗于畝丘。寺人孟子，作為此詩(shī)。凡百君子，敬而聽(tīng)之。漢·鄭玄箋：「喻讒人集作已過(guò)，以成于罪，猶女工之集采色以成錦文?！?/span>
例句
貝錦無(wú)?？?，朱絲有斷弦。
憂來(lái)吟貝錦，謫去詠江蘺。
典故屐齒折
喜折屐
屐折
圍棋別墅
小兒破賊
別墅流風(fēng)
齒折屐
對(duì)棋陪謝傅
兒輩平戎
淝水兒曹舉兵麾
淝水破
屐折圍棋
捷音來(lái)自壽
全倚謝家安
謝傅棋邊
淮淝似之
棋邊得失
相關(guān)人物謝安
謝玄
參考典故棋賭別墅
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中卷上〈雅量〉～374～
謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至?？磿?shū)竟，默然無(wú)言，徐向局?？蛦?wèn)淮上利害？答曰：「小兒輩大破賊?！挂馍e止，不異于常。南朝梁·劉孝標(biāo)注引《續(xù)晉陽(yáng)秋》曰：「初，符堅(jiān)南寇，京師大震。謝安無(wú)懼色，方命駕出墅，與兄子玄圍棋。夜還乃處分，少日皆辦。破賊又無(wú)喜容。其高量如此?！褂忠吨x車(chē)騎傳》曰：「氐賊符堅(jiān)，傾國(guó)大出，眾號(hào)百萬(wàn)。朝廷遣諸軍距之，凡八萬(wàn)。堅(jiān)進(jìn)屯壽陽(yáng)，玄為前鋒都督，與從弟琰等選精銳決戰(zhàn)。射傷堅(jiān)，俘獲數(shù)萬(wàn)計(jì)，得偽輦及云母車(chē)，寶器山積，錦罽萬(wàn)端，牛、馬、臚、騾、駝十萬(wàn)頭匹?！?/span>
《晉書(shū)》卷七十九〈謝安列傳〉～2074～
時(shí)苻堅(jiān)強(qiáng)盛，疆埸多虞，諸將敗退相繼。安遣弟石及兄子玄等應(yīng)機(jī)征討，所在克捷。拜衛(wèi)將軍、開(kāi)府儀同三司，封建昌縣公。堅(jiān)后率眾，號(hào)百萬(wàn)，次于淮肥，京師震恐。加安征討大都督。玄入問(wèn)計(jì)，安夷然無(wú)懼色，答曰：「已別有旨?！辜榷湃?。玄不敢復(fù)言，乃令張玄重請(qǐng)。安遂命駕出山墅，親朋畢集，方與玄圍棋賭別墅。安常棋劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。安顧謂其甥羊曇曰：「以墅乞汝?！拱菜煊紊?，至夜乃還，指授將帥，各當(dāng)其任。玄等既破堅(jiān)，有驛書(shū)至，安方對(duì)客圍棋，看書(shū)既竟，便攝放床上，了無(wú)喜色，棋如故?？蛦?wèn)之，徐答云：「小兒輩遂已破賊?！辜攘T，還內(nèi)，過(guò)戶限，心喜甚，不覺(jué)屐齒之折，其矯情鎮(zhèn)物如此。以總統(tǒng)功，進(jìn)拜太保。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中卷上《雅量》
劉孝標(biāo)注引《續(xù)晉陽(yáng)秋》：「謝安喜圍棋，流傳不少下棋的故事，如聽(tīng)到苻堅(jiān)南憂的消息后，仍鎮(zhèn)定地與侄謝玄對(duì)棋。與客下棋時(shí)，聽(tīng)到前方勝利的戰(zhàn)報(bào)也不動(dòng)聲色?！?
簡(jiǎn)釋
喜折屐：指欣喜。宋蘇軾《與葉淳老侯敦夫張秉道同相視新河秉道有詩(shī)次韻二首》之一：“憐君嗜好更迂闊，得我新詩(shī)喜折屐。”
典故病維摩
問(wèn)維摩
病摩詰
文殊問(wèn)病
似維摩
維摩示病
摩詰病
示疾維摩
示病維摩
文殊問(wèn)疾
多病維摩
維摩多病
文殊一問(wèn)
病依居士室
病著維摩
摩詰身
維摩無(wú)疾
問(wèn)疾來(lái)方丈
臥疾致文殊
相關(guān)人物菩薩維摩詰
《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷中〈方便品〉
長(zhǎng)者維摩詰。以如是等無(wú)量方便饒益眾生。其以方便現(xiàn)身有疾。以其疾故。國(guó)王大臣長(zhǎng)者居士婆羅門(mén)等。及諸王子并馀官屬。無(wú)數(shù)千人皆往問(wèn)疾。其往者。維摩詰因以身疾廣為說(shuō)法。諸仁者。是身無(wú)常無(wú)強(qiáng)無(wú)力無(wú)堅(jiān)。速朽之法不可信也。為苦為惱眾病所集。諸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎從渴愛(ài)生。是身如芭蕉中無(wú)有堅(jiān)。是身如幻從顛倒起。是身如夢(mèng)為虛妄見(jiàn)。
《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷中〈文殊師利問(wèn)疾品〉
爾時(shí)佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問(wèn)疾。文殊師利白佛言。世尊。彼上人者難為詶對(duì)。深達(dá)實(shí)相善說(shuō)法要。辯才無(wú)滯智慧無(wú)礙。一切菩薩法式悉知。諸佛秘藏?zé)o不得入降伏眾魔游戲神通。其慧方便皆已得度。雖然當(dāng)承佛圣旨詣彼問(wèn)疾。于是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念。今二大士文殊師利維摩詰共談。必說(shuō)妙法。即時(shí)八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲隨從。于是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毗耶離大城。爾時(shí)長(zhǎng)者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來(lái)。即以神力空其室內(nèi)。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥。文殊師利既入其舍。見(jiàn)其室空無(wú)諸所有獨(dú)寢一床。時(shí)維摩詰言。善來(lái)文殊師利。不來(lái)相而來(lái)。不見(jiàn)相而見(jiàn)。文殊師利言。如是居士。若來(lái)已更不來(lái)。若去已更不去。所以者何。來(lái)者無(wú)所從來(lái)去者無(wú)所至所可見(jiàn)者更不可見(jiàn)。且置是事。居士。是疾寧可忍不。療治有損不至增乎。世尊慇勤致問(wèn)無(wú)量。居士。是疾何所因起。其生久如。當(dāng)云何滅。
典故似馬曹
問(wèn)馬曹
羞問(wèn)馬
參軍判馬曹
呼騎曹為馬曹
馬曹狂掾史
屈騎曹
相關(guān)人物王徽之
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈簡(jiǎn)傲〉～774～
王子猷作桓車(chē)騎騎兵參軍，桓問(wèn)曰：「卿何署？」答曰：「不知何署，時(shí)見(jiàn)牽馬來(lái)，似是馬曹。」桓又問(wèn)：「官有幾馬？」答曰：「不問(wèn)馬，何由知其數(shù)？」又問(wèn)：「馬比死多少？」答曰：「未知生，焉知死？」南朝梁·劉孝標(biāo)注引《晉中興書(shū)》曰：「桓沖引徽之為參軍，蓬首散帶，不綜知其府事?！?/span>
《晉書(shū)》卷八十〈王羲之列傳·（子）王徽之〉～204～
徽之字子猷。性卓犖不?羈，為大司馬桓溫參軍，蓬首散帶，不綜府事。又為車(chē)騎桓沖騎兵參軍，沖問(wèn)：「卿署何曹？」對(duì)曰：「似是馬曹。」又問(wèn)：「管幾馬？」曰：「不知馬，何由如數(shù)！」又問(wèn)：「馬比死多少？」曰：「未知生，焉知死！」嘗從沖行，值暴雨，徽之因下馬排入車(chē)中，謂曰：「公豈得獨(dú)擅一車(chē)！」沖嘗謂徽之曰：「卿在府日久，比當(dāng)相料理?！够罩醪怀甏?，直高視，以手版柱頰云：「西山朝來(lái)致有爽氣耳?！?/span>
典故澄江如練
江似練
練江詩(shī)
綺散馀霞
殘霞成綺
練靜江澄
清淮鋪練
晴綺散馀霞
長(zhǎng)江澄練
吳波靜練
《昭明文選》卷二十七〈詩(shī)戊·行旅下·晚登三山還望京邑〉～263～
灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。馀霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能縝不變？
《南史》卷二十八〈褚裕之列傳·（褚湛之子）褚彥回〉～749～
景和中，山陰公主淫恣，窺見(jiàn)彥回悅之，以白帝。帝召?gòu)┗匚魃祥x宿十日，公主夜就之，備見(jiàn)逼迫，彥回整身而立，從夕至?xí)?，不為移志。公主謂曰：「君須髯如戟，何無(wú)丈夫意？」彥回曰：「回雖不敏，何敢首為亂階?！?/span>
