《大乘本生心地觀經(jīng)》卷一〈序品〉
今者三界大導(dǎo)師，座上跏趺入三昧，獨處凝然空寂舍，身心不動如須彌，世間一切梵天魔，莫能警覺如來定。此界他方凡圣眾，悉知調(diào)禦住于禪，廣設(shè)無邊微妙供，奉獻(xiàn)能仁最勝德。六欲諸天來供養(yǎng)，天華亂墜遍虛空，十善報應(yīng)無價香，變化香云百寶色，遍覆人天無量眾，雨雜妙寶獻(xiàn)如來；香氣氛氳三寶前，百千妓樂臨空界，不鼓自鳴成妙曲，供養(yǎng)人中兩足尊。十八梵眾雨天華，及雨雜寶千萬種，梵摩尼珠妙瓔珞，眾寶嚴(yán)飾天妙衣，大寶華幢懸勝幡，持以供養(yǎng)牟尼尊。無色界天雨寶華，其華廣大如車輪，雨微細(xì)香滿世界，供養(yǎng)三昧難思議。龍王、修羅、人非人，奉獻(xiàn)所感珍妙寶，各以供養(yǎng)天中人，樂聞最勝菩提道。時薄伽梵大醫(yī)王，善治世界煩惱苦；師子頻伸三昧力，六種震動遍三千，以此覺悟諸有緣，于此無緣了不覺。隨彼人天應(yīng)可度，見佛種種諸神通，瞻仰月面牟尼尊，以凈三業(yè)皆云集。如來能以無緣慈，饒益眾生成勝德。胸臆放此大光明，名諸菩薩不退轉(zhuǎn)。如無盡時七日現(xiàn)，熾然照曜放千光，世間所有諸光明，不及一佛毛孔光；無量無礙大神光。遍照十方諸佛?，如來福智皆圓滿，所放神光亦無比，其光赫弈如金色，遍照十方諸國土。大圣金光影中現(xiàn)，悉見世間諸色像，三千大千諸世界，所有一切諸山王，四寶所成妙高山，雪山、香山、七金山，目真鄰?fù)?、彌樓山，大鐵圍山、小山等，大海、江、河及浴池，無數(shù)百億四大洲，日、月、星、辰眾寶宮，天宮、龍宮、諸神宮，國邑、王宮、諸聚落，如是光中悉顯現(xiàn)。又現(xiàn)如來往昔因，積功累德求佛道：如來昔在尸毗國，會居尊位作人王，國界珍寶皆充盈，常以正法化于世，慈悲喜舍恒無倦，能舍難舍趣菩提。割身救鴿嘗無悔，深心悲湣救眾生。時佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道，攝心勇猛勤精進(jìn)，為求半偈舍全身；以求正法因緣故，十二劫超生死苦。昔為摩納仙人時，布發(fā)供養(yǎng)然燈佛，以是精進(jìn)因緣故，八劫超于生死海。昔為薩埵王子時，舍所愛身投餓虎，自利利他因緣故，十一劫超生死因。流水長者大醫(yī)王，平等救護(hù)眾生故，濟(jì)魚各得生天上，天雨瓔珞來報恩。七日翹足贊如來，以精進(jìn)故超九劫。昔為六牙白象王，其牙殊妙無能比，舍身命故投獵者，求佛無上大菩提。或作圓滿福智王，施眼精進(jìn)求佛道。又作金色大鹿王，舍身精進(jìn)求佛道。為迦尸國慈力王，全身施與五夜叉。又作大國莊嚴(yán)王，以妻子施無吝惜?；驗樽钌仙砥兴_，頭目髓腦施眾生，如是菩薩行慈悲，皆愿求證菩提道。佛昔曾作轉(zhuǎn)輪王，四洲珍寶皆充滿，其足千子諸眷屬，十善化人百千劫，國土安隱如天宮，受五欲樂無窮盡。時彼輪王覺自身，及以世間不牢固，無想諸天八萬歲，福盡還歸諸惡道；猶如夢幻與泡影，亦如朝露及電光。了達(dá)三界如火宅，八苦充滿難可出，未得解脫超彼岸，誰有智者樂輪回？唯有出世如來身，不生不滅常安樂。如是難行菩薩行，一切悉現(xiàn)金光內(nèi)。又此光中現(xiàn)八塔，皆是眾生良福田：凈飯王宮生處塔，菩提樹下成佛塔，鹿野園中法輪塔，給孤獨園名稱塔，曲女城邊寶階塔。耆阇崛山般若塔，庵羅衛(wèi)林維摩塔，娑羅林中圓寂塔。如是世尊八寶塔，諸天龍神常供養(yǎng)，金剛密跡、四天王，晝夜護(hù)持恒不離。若造八塔而供養(yǎng)，現(xiàn)身福壽自延長，增長智慧眾所尊，世出世愿皆圓滿。若人禮拜及心念，如是八塔不思議，二人獲福等無差，速證無上菩提道。如是三世利益事，于此光中無不見。十方佛土諸菩薩，神通游戲眾靈仙，萬億國土轉(zhuǎn)輪王，尋此光明普云集，各以神力來供養(yǎng)，雨如意寶奉慈尊。諸天妓樂百千種，不鼓自然出妙音，天華亂墜滿虛空，眾香普薰于大會，寶幢無數(shù)諸瓔珞，持以供養(yǎng)人中尊。
《南齊書》卷二十九〈周盤龍列傳〉～545～
盤龍表年老才弱，不可鎮(zhèn)邊，求解職，見許，還為散騎常侍、光祿大夫。世祖戲之曰：「卿著貂蟬，何如兜鍪？」盤龍曰：「此貂蟬從兜鍪中出耳?！?/span>
《南史》卷四十六〈周盤龍列傳〉～58～
尋出為兗州刺史，進(jìn)爵為侯。角城戍將張蒲與魏潛通，因大霧乘船入清中采樵，載魏人直向城東門，坐為有司所奏，詔白衣領(lǐng)職。八坐尋奏復(fù)位，加領(lǐng)東平太守。盤龍表年老才弱，不可鎮(zhèn)邊，求解職，見許。還為散騎常侍、光祿大夫。武帝戲之曰：「卿著貂蟬，何如兜鍪？」盤龍曰：「此貂蟬從兜鍪中生耳?！箤げ∽洌昶呤?。
《南齊書》卷二十九〈周盤龍列傳〉～543～
周盤龍，北蘭陵蘭陵人也。宋世土斷，屬東平郡。盤龍膽氣過人，尤便弓馬?！缸觾善ヲT，縈攪數(shù)萬人，虜眾大敗。盤龍父子由是名播北國。形甚羸訥，而臨軍勇果，諸將莫逮。永明元年，遷征虜將軍、南瑯邪太守。三年，遷右衛(wèi)將軍，加給事中。五年，轉(zhuǎn)大司馬，加征虜將軍、濟(jì)陽太守。世祖數(shù)講武，常令盤龍領(lǐng)馬軍，校騎騁。后以疾為光祿大夫。尋出為持節(jié)、都督?州緣淮諸軍事、平北將軍、?州刺史。進(jìn)爵為侯。盤龍表年老才弱，不可鎮(zhèn)邊，求解職，見許，還為散騎常侍、光祿大夫。世祖戲之曰：「卿著貂蟬，何如兜鍪？」盤龍曰：「此貂蟬從兜鍪中出耳?！故荒?，病卒，年七十九。贈安北將軍、?州刺史。
典故 壽陵步
矜學(xué)步
失步人
忘卻金閨故步
失本步
羨邯鄲
相關(guān)人物公子牟
公孫龍
莊子
《莊子集釋》卷六下〈外篇·秋水〉～598～
公子牟隱機(jī)大息，仰天而笑曰：「子獨不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：『吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎！』東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：『夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也?！挥谑菆删苈勚?，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負(fù)山，商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言而自適一時之利者，是非埳井之蛙與？且彼方跐黃泉而登大皇，無南無北，奭然四解，淪于不測；無東無西，始于玄冥，反于大通。子乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！子往矣！且子獨不聞夫壽陵馀子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)。」
《漢書》卷一百上〈敘列傳上〉～4206～
昔有學(xué)步于邯鄲者。曾未得其髣佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳！
簡釋
邯鄲步：指學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，不僅未學(xué)到新技能，反而失去了原有技能。宋歐陽修《鎮(zhèn)陽讀書》：“有類邯鄲步，兩失皆茫茫?！?/p>
例句
邯鄲笑匍匐，燕蒯受揶揄。
壽陵失本步，笑殺邯鄲人。
恥矜學(xué)步貽身患，豈慕醒狂躡禍階。
蹉跎翻學(xué)步，感激在知音。
昔余迷學(xué)步，投跡忝詞源。
典故 心魏闕
忘魏闕
子牟心
子牟戀
心存闕
戀魏闕
子牟意
心居魏闕
子牟存闕下
子牟眷魏闕
相關(guān)人物公子牟
《莊子集釋》卷九下〈雜篇·讓王〉～979～
中山公子牟謂瞻子曰：「身在江海之上，心居乎魏闕之下，柰何？」瞻子曰：「重生。重生則利輕。」中山公子牟曰：「雖知之，未能自勝也?！拐白釉唬骸覆荒茏詣賱t從，神無惡乎？不能自勝而強(qiáng)不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣?！刮耗?，萬乘之公子也，其隱巖穴也，難為于布衣之士，雖未至乎道，可謂有其意矣。
簡釋
子牟戀：喻指官吏眷戀朝廷。唐武元衡《甫構(gòu)西亭偶題因呈監(jiān)軍及幕中諸公》：“信矣子牟戀，歸歟尼父吟?！?/p>
例句
魏闕蒼龍遠(yuǎn)，蕭關(guān)赤雁哀。
公車詣魏闕，天子垂清問。
魏闕從此去，滄洲知所便。
君居洞庭日，詩句滿魏闕。
魏闕望中何日見，商歌奏罷復(fù)誰聽。
回瞻魏闕路，空復(fù)子牟心。
魏闕心恒在，金門詔不忘。
子牟懷魏闕，元凱滯襄城。
仲尼在川上，子牟存闕下。
徒欲心存闕，終遭耳屬垣。
眷闕悲子牟，班荊感椒舉。
空持釣鰲心，從此謝魏闕。
魏闕心猶在，旗門首已懸。
人慚公干臥，頻送子牟還。
丹心懸魏闕，往事愴甘棠。
回首周南客，驅(qū)馳魏闕心。
晉山雖自棄，魏闕尚含情。
信矣子牟戀，歸歟尼父吟。
豈惟長思君，日夕在魏闕。
欲送近臣朝魏闕，猶憐殘菊在陶家。
幾變陶家柳，空傳魏闕書。
大哉環(huán)海晏，不笇子牟心。
塵迷魏闕身應(yīng)老，水到吳門葉欲殘。
西游象闕愧知音，東下荊溪稱越吟。
山遮魏闕路，日隱洛陽云。
如何子牟意，今古道斯存。
子牟戀闕歸闕，王粲下樓相別。
誰言魏闕下，自有東山幽。
誰見子牟意，悁勞書魏闕。
魏闕賁翹楚，此身長棄捐。
魏闕辭花綬，春山有杏田。
惆悵江陵去，誰知魏闕情。
千里趨魏闕，一言簡圣聰。
定知懷魏闕，回首海西頭。
子牟戀魏闕，漁父愛滄江。
望闕路仍遠(yuǎn)，子牟魂欲飛。
公干寂寥甘坐廢，子牟歡抃促行期。
魏闕心猶系，周才道豈捐。
唐·玄奘《大唐西域記》卷八《摩揭陀國上》
金剛座上菩提樹者，即華缽羅之樹也。昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈，佛坐其下成等正覺，因謂之菩提樹焉。莖干黃白，枝葉青翠，冬夏不凋，光鮮無雙。
