典故溫泉浴罷
太真浴罷
真妃浴
出浴楊妃
華清浴起
阿環(huán)浴罷
華清湯暖
蘭湯浴困
溫泉浴倦
楊妃出蘭湯
浴出嬌無力
相關(guān)人物李隆基（唐玄宗）
楊玉環(huán)
《太平廣記》卷四百八十六〈雜傳記三·長恨傳〉～3998～
唐開元中，泰階平，四海無事。玄宗在位歲久，倦于旰食宵衣，政無大小，始委于丞相。稍深居游宴，以聲色自娛。先是，元獻(xiàn)皇后武淑妃皆有寵，相次即世；宮中雖良家子千萬數(shù)，無悅目者。上心忽忽不樂。時(shí)每歲十月，駕幸華清宮，內(nèi)外命婦，焜耀景從，浴日馀波，賜以湯沐，春風(fēng)靈液，淡蕩其間。上心油然，恍若有遇，顧左右前后，粉色如土。詔（「詔」原作「謁」，據(jù)明抄本改）高力士，潛搜外宮，得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸。既笄矣，鬢發(fā)膩理，纖秾中度，舉止閑冶，如漢武帝李夫人。別疏湯泉，詔賜澡瑩。既出水，體弱力微，若不任羅綺，光彩煥發(fā)，轉(zhuǎn)動(dòng)照人。上甚悅。進(jìn)見之日，奏〈霓裳羽衣〉以導(dǎo)之。定情之夕，授金釵鈿合以固之。又命戴步搖，垂金珰。明年，冊(cè)為貴妃，半后服用。由是冶其容，敏其詞，婉孌萬態(tài)，以中上意，上益嬖焉。時(shí)省風(fēng)九州，泥金五岳，驪山雪夜，上陽春朝，與上行同輦，止同室，宴專席，寢專房。雖有三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻、暨后宮才人、樂府妓女、使天子無顧盼意。自是六宮無復(fù)進(jìn)幸者。
《全唐詩》卷四百三十五〈長恨歌〉
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華青池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖【云鬢花冠金步搖】，芙蓉帳暖度春宵【芙蓉帳里暖春宵】。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閒暇【承歡侍寢無閒暇】，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人【漢宮佳麗三千人】，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹兄弟皆列士，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足【盡日君王聽不足】。漁陽鞞鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百馀里。六軍不發(fā)無奈何【六軍不發(fā)知奈何】，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流【回首血淚相和流】。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧棧紆登劍閣【云棧?；氐莿﹂w】。峨嵋山下少人行，旌旗無光目色薄。蜀江水碧蜀山青，水圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中【馬嵬坡下塵土中】，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開夜【春風(fēng)桃李花開日】，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南苑多秋草【西宮南內(nèi)多秋草】，宮葉滿階紅不掃【落葉滿階紅不掃】。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠【秋燈挑盡未成眠】。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共【舊枕故衾誰與共】。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客【臨邛方士鴻都客】，能以精誠致魂魄。為感君王展轉(zhuǎn)思【為感君王展轉(zhuǎn)恩】，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電【排云馭氣奔如電】，升天入地求之遍。上窮碧落下慌泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起【樓殿玲瓏五云起】，其中綽約多仙子。中有一人字太真【中有一人字玉真】【中有一人名玉妃】，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃【金闕兩廂叩玉扃】，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚【九華帳下夢(mèng)魂驚】。攬衣推枕起裴回，珠箔銀屏邐迤開【珠箔銀鉤邐迤開】【珠箔銀鉤迤邐開】【珠箔銀屏迤邐開】。云鬢半偏新睡覺【云髻半偏新睡覺】，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王【含情凝涕謝君王】，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長?；仡^下望人寰處【回頭下問人寰處】，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情【空持舊物表深情】，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)【但令心似金鈿堅(jiān)】，天上人間會(huì)相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥【在天愿為比翼鳥】，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期【此恨綿綿無盡期】。
《春秋左傳正義》卷十二〈僖公·傳四年〉～20～
傳四年。春。齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰。遂伐楚。楚子使與師言曰。君處北海。寡人處南海。唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也。何故。管仲對(duì)曰。昔召康公命我先君大公曰。五侯九伯。女實(shí)征之。以夾輔周室。賜我先君履。東至于海。西至于河。南至于穆陵。北至于無棣。爾貢包茅不入。王祭不共。無以縮酒。寡人是徵。昭王南征而不復(fù)。寡人是問。對(duì)曰。貢之不入。寡君之罪也。敢不共給。昭王之不復(fù)。君其問諸水濱。師進(jìn)。次于陘。夏。楚子使屈完如師。師退。次于召陵。齊侯陳諸侯師之。與屈完乘而觀之。齊侯曰。豈不谷是為。先君之好是繼。與不谷同好如何。對(duì)曰。君惠徼福于敝邑之社稷。辱收寡君。寡君之愿也。齊侯曰。以此眾戰(zhàn)。誰能禦之。以此攻城。何城不克。對(duì)曰。君若以德綏諸侯。誰敢不服。君若以力楚國方城以為城。漢水以為池。雖眾。無所用之。屈完及諸侯盟。晉·杜預(yù)注：「包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之，以酒為縮酒。」
《管子·輕重丁·菁茅謀》～94～
桓公曰：「天子之養(yǎng)不足，號(hào)令賦于天下，則不信諸侯，為此有道乎？」管子對(duì)曰：「江淮之閒，有一茅而三脊，母至其本，名之曰菁茅，請(qǐng)使天子之吏環(huán)封而守之。夫天子則封于太山，禪于梁父。號(hào)令天下諸侯曰：『諸從天子封于太山禪于梁父者，必抱菁茅一束以為禪籍，不如令者，不得從天子』，天下諸侯載其黃金爭秩而走，江淮之菁茅，坐長而十倍其賈，一束而百金。故天子三日即位。天下之金四流而歸周若流水，故周天子七年不求賀獻(xiàn)者，菁茅之謀也?！?/span>
《晉書》卷三十四《羊祜傳》
帝將有滅吳之志，以祜為都督荊州諸軍事、假節(jié)，散騎常侍、衛(wèi)將軍如故。祜率營兵出鎮(zhèn)南夏，開設(shè)庠序，綏懷遠(yuǎn)近，甚得江漢之心?！矟u篤，乃舉杜預(yù)自代。尋卒，時(shí)年五十八。帝素服哭之，甚哀。是日大寒，帝涕淚沾須鬢，皆為冰焉。南州人征市日聞祜喪，莫不號(hào)慟，罷市，巷哭者聲相接。吳守邊將士亦為之泣。其仁德所感如此。
例句
市若荊州罷，池如薛縣平。
湘南罷亥市，漢上改詞曹。
忽聞身謝滿朝驚，俄感鄱陽罷市情。
典故 匠石斤
斲鼻工
罷揮斤
匠石操斤
借斧斤
思郢質(zhì)
郢人妙質(zhì)
堊勞運(yùn)斤
惠死莊杜口
匠石善運(yùn)
良斲
運(yùn)斤不輟
運(yùn)斤質(zhì)
鼻蠅受斤
堊鼻運(yùn)斤
斧揮郢鼻
妙斤
郢匠風(fēng)斤
郢匠斲
斲妮
相關(guān)人物惠施
莊子
《莊子集釋》卷八中〈雜篇·徐無鬼〉～843～
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之?！唤呈唬骸撼紕t嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣?！蛔苑蜃又酪?，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣?！?/span>
簡釋
郢匠：指技藝高超的人，或喻大毛筆。唐駱賓王《夏日游德州贈(zèng)高四》：“成風(fēng)郢匠斫，流水伯牙弦?！?/p>
例句
郢人斤斫無痕跡，仙人衣裳棄刀尺。
脫略磻溪釣，操持郢匠斤。
惠死莊杜口，鐘歿師廢琴。
郢匠掄材日，轅輪必盡呈。
雕琢只應(yīng)勞郢匠，膏肓終恐誤秦醫(yī)。
落筆空追愴，曾蒙借斧斤。
成風(fēng)郢匠斫，流水伯牙弦。
典故 流水曲
弄琴牙
流水琴
山水調(diào)
鐘期耳
子期知音
罷琴
朱弦斷
弦斷
弦琴肯重聞
鐘歿師廢琴
山水在琴
弦絕
鐘期辨
相關(guān)人物伯牙
鐘子期
《呂氏春秋》卷十四《孝行覽·本味》
伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！股龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！圭娮悠谒溃榔魄俳^弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。
《列子集釋》卷五〈湯問篇〉～78～
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。鐘子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？」
簡釋
高山流水：指對(duì)音樂精通或知心好友。唐牟融《寫意二首》之一：“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽?！?/p>
例句
預(yù)彈山水調(diào)，終擬從鐘期。
潘岳閑居賦，鐘期流水琴。
迢遰親靈櫬，顧予悲絕弦。
莫學(xué)楚狂隳姓字，知音還有子期聽。
樽酒空如在，弦琴肯重聞。
不知鐘期百年馀，還憶朝朝幾千里。
吾見尹仙翁，伯牙今復(fù)存。
送君竟此曲，從茲長絕弦。
眾音何其繁，伯牙獨(dú)不喧。
鐘期一見知，山水千秋聞。
不遇鐘期聽，誰知鸞鳳聲。
始知知音稀，千載一絕弦。
琴弦綠水絕，詩句青山存。
良馬足因無主踠，舊交心為絕弦哀。
即今流水曲，何處俗人知。
何必鐘期耳，高閑自可親。
莫言山水間，幽意在鳴琴。
自惜同聲處，從今遂絕弦。
伯牙鳴玉琴，幽音隨指發(fā)。不是鐘期聽，俗耳安能別。
三尺焦桐七條線，子期師曠兩沉沉。
子期如可聽，山水響馀哀。
愧非流水韻，叨入伯牙弦。
鐘期久已沒，世上無知音。
我有幽蘭曲，因君遂絕弦。
絕弦罷流水，聞笛同山陽。
感游值商日，絕弦留此詞。
罷琴明月夜，留劍白云天。
聞?wù)f蕭郎逐逝川，伯牙因此絕清弦。
高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。
惠死莊杜口，鐘歿師廢琴。
卻怪鐘期耳，唯聽水與山。
猶倚披沙鑒，長歌向子期。
莊周高論伯牙琴，閒夜思量淚滿襟。
借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。
伯牙琴絕豈求知，往往情牽自有詩。
周醪忽同醉，牙弦乃共揮。
新詩一千首，古錦初下機(jī)。除月與鬼神，別未有人知。子期去不返，浩浩良不悲。
幾擬以黃金，鑄作鐘子期。
深情托瑤瑟，弦斷不成章。
坐來山水操，玄斷吊遺埃。
鐘期不可遇，誰辨曲中心。
伯牙道喪來，弦絕無人續(xù)。
子期子野俱不見，烏啼鬼哭空傷悲。
獨(dú)此琴臺(tái)夜，流水為誰彈。
成風(fēng)郢匠斲，流水伯牙弦。
獨(dú)嗟流水引，長掩伯牙弦。
莫將流水引，空向俗人彈。
典故山陰道士
寫鵝經(jīng)
右軍鵝
換黃庭
山陰道士鵝
博白鵝
換鵝帖
換經(jīng)鵝
惜鵝群
白鵝書
鵝費(fèi)羲之墨
鵝歸逸少
換字鵝
寫黃庭不要鵝
好鵝尋道士
換鵝文
將鵝與右軍
籠歸憶右軍
籠隨王右軍
內(nèi)史寫黃庭
山陰書罷
書邀道士鵝
黃庭換鶴
揮翰邀鵝
揮帖致白鵝
覓鵝群
內(nèi)史寫道經(jīng)
書經(jīng)愛鵝
書字換鵝
俗書博白鵝
寫經(jīng)不惜鵝
學(xué)溪老鵝
相關(guān)人物王羲之
《晉中興書》卷七〈瑯琊王錄〉～424～
王羲之字逸少。導(dǎo)之從子也。初訥于言。人未之知。年十三。嘗見周顗。顗異之。時(shí)重牛心炙。座客未啖。先割啖之。羲之于是知名。及長。尤善草隸書。為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂京師。遂往會(huì)稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝。羲之意甚悅。道士云。為寫黃庭經(jīng)。當(dāng)舉群相贈(zèng)。乃為寫訖?；\鵝而去。
《晉書》卷八十〈王羲之列傳〉～200～
性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：「為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！刽酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。
《太平御覽》卷二百三十八〈職官部三十六·右將軍〉～258～
《晉中興書》曰：「王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也，祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時(shí)重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，及長，尤善草隸書，為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂京師，遂往會(huì)稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：『為寫黃庭經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)?！荒藶閷懹?，籠鵝而去?！?/span>
簡釋
換鵝：喻以自己的高才絕技換取心愛之物，或喻書法作品高妙。唐李白《送賀賓客歸越》：“山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝?！?/p>
例句
道經(jīng)今為寫，不慮惜鵝群。
櫪嘶支遁馬，池養(yǎng)右軍鵝。
彭澤先生柳，山陰道士鵝。
林棲居士竹，池養(yǎng)右軍鵝。
金粉為書重莫過，黃庭舊許右軍多。請(qǐng)看今日酬恩德，何似當(dāng)年為愛鵝。
鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。
山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。
好鵝尋道士，愛竹嘯名園。
山陰豈無爾，繭字換群鵝。
鳳皇池上應(yīng)回首，為報(bào)籠隨王右軍。
鵝費(fèi)羲之墨，貂馀季子裘。
尚書舊用裁天詔，內(nèi)史新將寫道經(jīng)。
詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝。
新傳左慈訣，曾與右軍鵝。
似君換得白鵝時(shí)，獨(dú)憑闌干雪滿池。
山陰妙術(shù)人傳久，也說將鵝與右軍。
玄堪教鳳集，書好換鵝群。
便使筆精如逸少，懶能書字換群鵝。
羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。
典故 青鸞舞
舞鏡
舞鏡鸞
舞鸞鏡
孤鸞對(duì)鏡
鏡掩孤鸞
鸞獨(dú)舞
鏡掩鸞
鸞空舞
孤鸞舞鏡
鏡鸞分影
斷舞鸞腸
孤鸞鳥
孤鸞照
鏡鸞慵舞
寶鑒腸空斷
孤鸞怯舞
孤鸞死鏡前
孤鸞向影
交翼鸞文
絕孤鸞
鸞回鏡
鸞銷珠鏡
青鸞舞鏡
舞鸞翻鏡
霧鸞曉影
波鸞慵舞
孤鸞悲鏡
鏡里估鸞
鏡舞雙鸞
鸞分鏡影
青鸞獨(dú)絕
舞罷鸞羞
舞鑒孤鸞
羞對(duì)彩鸞舞
紫鸞舞鏡
《先秦漢魏晉南北朝詩·宋詩》卷一〈范泰·鸞鳥詩〉
昔罽賓王結(jié)罝峻祁之山，獲一鸞鳥。王甚愛之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對(duì)之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：「嘗聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之?！雇鯊钠溲浴｛[睹形感契，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕。嗟乎茲禽，何情之深。昔鐘子破琴于伯牙，匠石韜斤于郢人，蓋悲妙賞之不存，慨神質(zhì)于當(dāng)年耳。矧乃一舉而殞其身者哉，悲夫。乃為詩曰：「神鸞棲高梧，爰翔霄漢際。軒翼飏輕風(fēng)，清響中天厲。外患難預(yù)謀，高羅掩逸勢(shì)。明鏡懸高堂，顧影悲同契。一激九霄音，響流形已斃?！?/span>
《藝文類聚》卷九十
南朝宋·范泰《鸞鳥詩序》：昔罽賓王結(jié)罝峻卯之山，獲一鸞鳥，王甚愛之，欲其鳴而不致也，乃飾以金樊，饗以珍羞。對(duì)之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：「嘗聞鳥見其類而后鳴，何不縣鏡以映之。」王從其意，鸞睹形悲鳴，哀響沖霄，一奮而絕。
簡釋
鏡中鸞：喻夫妻生死離別、孤獨(dú)悲哀。唐李商隱《無題四首》之三：“多羞釵上燕，真愧鏡中鸞?！?/p>
例句
影中金鵲飛不滅，臺(tái)下青鸞思獨(dú)絕。
長眉凝綠幾千年，清涼堪老鏡中鸞。
分鸞豈遐阻，別劍念相尋。
淚濕孤鸞曉鏡昏，近來方解惜青春。
魚軒海上遙，鸞影月中銷。
龍飆去去無消息，鸞鏡朝朝減容色。
侍兒不遣照，恐學(xué)孤鸞死。
典故 因風(fēng)去
舞臺(tái)風(fēng)
舞罷隨風(fēng)去
相關(guān)人物劉驁（漢成帝）
趙飛燕
《太平廣記》卷二百三十六〈奢侈一·沙棠舟〉～80～
漢成帝常以三秋暇日，與飛燕游戲太液池。以沙棠為舟，貴其不沉也。以云母飾于鹢首，一名云舟。又刻大桐木為虬龍，雕飾如真象，以夾云舟而行，以紫文桂為柂枻。每觀云棹水，玩擷菱渠，則憂輕蕩以驚飛燕。命佽飛之士，乃以金鎖纜云舟，使佽飛于水底引之。值輕風(fēng)時(shí)至，飛燕殆以風(fēng)飄搖，隨風(fēng)入水。帝以翠纓結(jié)飛燕之裾，游倦乃返。飛燕后漸見疏，常怨恚曰：「以妾微，何時(shí)復(fù)預(yù)纓裾之游，漾云舟于波上耶。」帝為之憮然。今液池中尚有成帝避風(fēng)臺(tái)、飛燕結(jié)裾處。
《拾遺記》卷六
帝常以三秋閑日，與飛燕戲于太液池……每輕風(fēng)時(shí)至，飛燕殆欲隨風(fēng)入水。帝以翠纓結(jié)飛燕之裙，游倦乃返。飛燕后漸見疏，常怨曰：「妾微賤，何復(fù)得預(yù)纓裙之游？」今太液池尚有避風(fēng)臺(tái)，即飛燕結(jié)裙之處。
例句
向春羅袖薄，誰念舞臺(tái)風(fēng)。
方知漢成帝，虛筑避風(fēng)臺(tái)。
典故 淵明歸去
淵明歸
賦歸去來
愧淵明
吟歸去
淵明賦歸
淵明歸來
元亮歸來
陶令賦歸來
陶令歸去
歸去吟
陶令去官
陶令思?xì)w
歸去篇
罷官陶令
賦得歸來
陶令辭彭澤
歸去陶
歸田先作賦
歸臥淵明
還家陶令
彭澤初歸
彭澤歸田
陶令解龜
陶休
投組歸來
淵明歸意
歸來同元亮
靖節(jié)賦歸
陶令幾時(shí)歸
陶潛休官
淵明解征驂
相關(guān)人物陶潛
《宋書》卷九十三〈隱逸列傳·陶潛〉
陶潛字淵明，或云淵明字元亮，尋陽柴桑人也。潛少有高趣，……閑靜少言，不慕榮利。好讀書，……躬耕自資，遂抱羸疾，復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：「聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？」執(zhí)事者聞之，以為彭澤令?！で捕洁]至，縣吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：「我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！辜慈战庥【R去職。賦歸去來。
《陶淵明集》卷五〈歸去來兮辭序〉
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰〈歸去來兮〉。
《陶淵明集》卷五〈歸去來兮辭〉
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔，僮仆來迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設(shè)而常關(guān)；策扶老而流憩，時(shí)翹首而遐觀。云無心而出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以暮春，將有事乎西疇?；蛎碥嚕蜩轮?，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良晨以孤往，或植杖而蕓?，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩；聊乘化而歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！
例句
陶令之官去，窮愁慘別魂。
前賢未必全堪學(xué)，莫讀當(dāng)時(shí)歸去篇。
陶令棄官后，仰眠書屋中。
不勝庾信鄉(xiāng)關(guān)思，遂作陶潛歸去吟。
先生早賦歸去來，石田茅屋荒蒼苔。
散員疏去未為貴，小邑陶休何足云。
潘郎作賦年，陶令辭官后。
云埋野艇吟歸去，草沒山田賦遂初。
一船明月一竿竹，家住五湖歸去來。
茂陵久病書千卷，彭澤初歸酒一瓢。
陶令何足錄，彭澤歸已遲。
典故 斧柯爛
爛柯棋
樵柯爛
爛柯仙子
爛樵斧
樵柯爛盡
王質(zhì)觀棋
蒼枰爛斧
觀棋
光陰未抵一先棋
看棋
柯山棋局
樵夫看棋
逢仙柯朽
觀棋爛河
看局
看棋逢神仙
柯催
柯山
柯山菊
柯云罷奕
棋終爛柯
石室棋半局
相關(guān)人物王質(zhì)
南朝梁·任昉《述異記》卷上
信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核。質(zhì)含之，不覺饑。頃餓，童子謂曰：「何不去？」質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無復(fù)時(shí)人。
《浪跡叢談·三談》卷一〈觀弈軒雜錄〉～407～
任昉《述異記》云：「信安郡有石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木，至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之，童子以一物與質(zhì)含之，不覺饑。俄頃，童子謂曰：『何不去？』質(zhì)起視，斧柯爛盡，既歸，無復(fù)時(shí)人?！拱此纱鞍僬f云：「人間所以貴慕神仙者，以其快樂無惱，長生久視耳。今斯須便過百年，朝夕已經(jīng)千載，不知自開辟以來，終得幾局棋也？」
簡釋
爛斧柯：喻指世事變遷。宋黃庭堅(jiān)《記夢(mèng)》：“兩客爭棋爛斧柯，一兒壞局君不呵?！?/p>
例句
登山采樵路，臨水浣紗人。
爛柯山下舊仙郎，列宿來添婺女光。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
未知樵客終何得，歸后無家是看棋。
他年會(huì)相訪，莫作爛柯棋。
知嘆有唐三百載，光陰未抵一先棋。
兩卷素書留貰酒，一柯樵斧坐看棋。
訪世山空在，觀棋日未斜。
聞逐樵夫閑看棋，忽逢人世是秦時(shí)。
麗藻嘗專席，閑情欲爛柯。
不遇爛柯叟，報(bào)非舊城郭。
惆悵歸城郭，樵柯跡尚存。
看畢初為局，歸逢幾世孫。
新秋愛月愁多雨，古觀逢仙看盡棋。
主人善止客，柯爛忘歸年。
不知柯爛者，何處看圍棋。
典故天地一蜉蝣
赤壁洞簫
吹簫有約
洞簫聽罷
客有洞簫者
倚歌簫客
馀音不絕如縷
與客泛舟赤壁
蘇子扁舟
《蘇軾文集》卷一〈前赤壁賦〉
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！箍陀写刀春嵳?，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。馀音裊裊，若不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛?！淮朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！固K子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！箍拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
典故得兔
忘筌蹄
棄筌
筌蹄棄
忘筌得魚
問舊蹄
得兔忘筌
釣罷忘筌
《莊子集釋》卷九上〈雜篇·外物〉～944～
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
例句
曾向空門學(xué)坐禪，如今萬事盡忘筌。
如何臨逝水，白發(fā)未忘筌。
妙取筌蹄棄，高宜百萬層。
風(fēng)流俱善價(jià)，愜當(dāng)久忘筌。
往事盡筌蹄，虛懷寄杯杓。
從師當(dāng)鼓篋，窮理久忘筌。
一卷疏蕪一百篇，名成未敢暫忘筌。
獨(dú)夫長啜泣，多士已忘筌。
典故 龍騰梭
梭化龍
掛壁梭飛
雷化龍梭
雷雨龍梭
一擲靈梭風(fēng)雨
云雷起鐵梭
飛梭龍變
陶壁精靈
陶侃龍梭
織罷化梭
相關(guān)人物陶侃
《太平御覽》卷四十八〈地部十三·南楚諸山·釣磯山〉～363～
南朝宋·劉敬叔《異苑》：「釣磯山者，陶侃嘗釣于此山下，水中得織梭一枚，還掛壁上。后化成赤龍，從空而去。其山石上，猶有侃跡存焉?！?/span>
《晉書》卷六十六〈陶侃列傳〉～779～
侃少時(shí)漁于雷澤，網(wǎng)得一織梭，以掛于壁。有頃雷雨，自化為龍而去
例句
落筆思成虎，縣梭待化龍。
陶家壁上精靈物，風(fēng)雨未來終是梭。
金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。
典故賦罷為郎
相關(guān)人物劉徹（漢武帝）
司馬相如
《史記》卷一一七《司馬相如列傳》
上讀子虛賦而善之，曰：「朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！」得意曰：「臣邑人司馬相如自言為此賦?！股象@，乃召問相如。相如曰：「有是。然此乃諸侯之事，未足觀也。請(qǐng)為天子游獵賦，賦成奏之。」上許，令尚書給筆札。相如以「子虛」，虛言也，為楚稱；「烏有先生」者，烏有此事也，為齊難；「無是公」者，無是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫。奏之天子，天子大說?！x奏，天子以為郎。
典故占熊
維熊占?jí)?/div>
虺不如熊
吉夢(mèng)靈蛇
吉夢(mèng)占蛇虺
惟熊佳夢(mèng)
祥生熊帳
吉夢(mèng)兆維熊
靈蛇吉夢(mèng)
夢(mèng)虺熊
熊罷吉兆
熊罷夢(mèng)
《毛詩正義》卷十一之二〈小雅·鴻雁之什·斯干〉～384～
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣。無相猶矣，似續(xù)妣祖。筑室百堵，西南其戶。爰居爰處，爰笑爰語。約之閣閣，椓之橐橐。風(fēng)雨攸除，鳥鼠攸去。君子攸芋，如跂斯翼。如矢斯棘，如鳥斯革。如翚斯飛，君子攸躋。殖殖其庭，有覺其楹。噲噲其正，噦噦其冥。君子攸寧，下莞上簟。乃安斯寢，乃寢乃興。乃占我夢(mèng)，吉夢(mèng)維何。維熊維羆，維虺維蛇。大人占之，維熊維羆。男子之祥，維虺維蛇，女子之祥。乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇。室家君王，乃生女子。載寢之地，載衣之裼。載弄之瓦，無非無儀。唯酒食是議，無父母詒罹。
《國語辭典》：罷市（罷市） 拼音：bà shì
1.歇市，停止市集?！稌x書。卷三四。列傳。羊祜》：「南州人征市日聞祜喪，莫不號(hào)慟，罷市?！埂杜f五代史。卷八八。晉書。列傳。李從璋》：「二年九月終于任，年五十一，鄧人為之罷市，思遺愛也?！?br />2.商人為某種要求，而聯(lián)合起來停止?fàn)I業(yè)。《儒林外史》第一七回：「百姓要留這官，鳴鑼罷市，圍住了摘印的官，要奪回印信。」《文明小史》第三一回：「將來官府要派咱們出錢，俺第一個(gè)罷市?！?/div>
《漢語大詞典》：代斲
斵，也寫作；“斲”。
《老子》：“常有司殺者殺，而代司殺者殺，是代大匠斲。夫代大匠斲者，稀有不自傷其手矣?！焙笠蛞浴按鷶蕖敝^代替別人去做自己難以勝任的事情。多用作自謙之詞。 唐
李夷簡 《西亭暇日書懷十二韻獻(xiàn)上相公》：“代斲豈容易，守成獲優(yōu)游。 文翁 舊學(xué)校， 子產(chǎn) 昔田疇。” 宋
秦觀 ：“滿器難持，孤根易毀，及越樽而求治，果代斲以致傷?！?清
錢謙益 《啟禎野乘序》：“謂余不信，則又以人禍天刑懼之，曰：‘若無鬼神，豈可不自心慚愧；若有鬼神，將不福人?！丛账寡?，正為今日載筆之良規(guī)，代斲之炯鑒也！”
《漢語大詞典》：匠郢
匠石 和 郢 人的并稱。 匠石 郢 人相配合，才能表演“運(yùn)斤成風(fēng)”的絕技。見
《莊子·徐無鬼》。后用以稱相知之人。
《文選·江淹〈謝仆射〉詩》：“舟壑不可攀，忘懷寄匠郢?！?劉良 注：“此言忘懷於相知?！?唐
李白 ：“彼質(zhì)我斤，揮風(fēng)是騁。了物無二，皆為匠郢?！眳⒁姟?匠石 ”。
《國語辭典》：匠石 拼音：jiàng shí
古代一位名叫石的工匠，技術(shù)出神入化，運(yùn)斧削掉郢人鼻端的污泥，而絲毫未傷及鼻。見《莊子。徐無鬼》。后用以為巧匠的代稱。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。事類》：「夫山木為良匠所度，經(jīng)書為文士所擇；木美而定于斧斤，事美而制于刀筆；研思之士，無慚匠石矣?！挂卜Q為「匠伯」。
《漢語大詞典》：成風(fēng)斤（成風(fēng)斤）
《莊子·徐無鬼》：“ 郢 人堊漫其鼻端若蠅翼，使 匠石 斲之。 匠石 運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斲之，盡堊而鼻不傷， 郢 人立不失容?！焙笥脼榧妓嚫叱牡涔?。 唐
李白 《古風(fēng)》之三五：“安得 郢 中質(zhì)，一揮成風(fēng)斤?！?
嚴(yán)復(fù) ：“淅米非前甑，成風(fēng)少妙斤?！?/div>
《漢語大詞典》：操斤客
指
《莊子》寓言中的匠 石 。語本
《莊子·徐無鬼》：“ 郢 人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠 石 斲之。匠 石 運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斲之，盡堊而鼻不傷， 郢 人立不失容?！?南朝 梁
江淹 《許徵君自敘》詩之十九：“至哉操斤客，重明固已朗?！?/div>
《國語辭典》：斲鼻 拼音：zhuó bí
古代一位名叫石的工匠，能雙眼矇住，靠著聽力，用斧頭揮砍他人鼻尖上薄如蠅翼的白土，而鼻子毫無損傷。典出《莊子。徐無鬼》。后比喻技術(shù)熟練、卓越。宋。
黃庭堅(jiān) 〈〉詩：「儻無斲鼻工，聊付曲肱夢(mèng)?！挂沧鳌疙奖恰埂?/div>
《國語辭典》：斲鼻 拼音：zhuó bí
古代一位名叫石的工匠，能雙眼矇住，靠著聽力，用斧頭揮砍他人鼻尖上薄如蠅翼的白土，而鼻子毫無損傷。典出《莊子。徐無鬼》。后比喻技術(shù)熟練、卓越。宋。
黃庭堅(jiān) 〈〉詩：「儻無斲鼻工，聊付曲肱夢(mèng)?！挂沧鳌疙奖恰?。
《漢語大詞典》：運(yùn)斤（運(yùn)斤）
亦作“ 運(yùn)釿 ”。
(1).揮動(dòng)斧頭砍削。 南朝 梁
劉勰 《文心雕龍·神思》：“獨(dú)照之匠，闚意象而運(yùn)斤。” 北齊
劉晝 《新論·適才》：“良匠善能運(yùn)釿，故無棄材。” 唐
楊炯 ：“從繩運(yùn)斤，義且得於方正；量枘製鑿，術(shù)乃取於縱橫。” 明
馮夢(mèng)龍 《智囊補(bǔ)·明智·張昺》：“命夫運(yùn)斤，樹有血出，眾懼欲止，公乃手自斧之?！?br />(2).喻技藝的高超。：“無取於游刃，有慚於運(yùn)斤，不足破秋毫之論，何以解連環(huán)之結(jié)？”
《五燈會(huì)元·馬祖一禪師法嗣·章敬懷暉禪師》：“ 郢 人無污，徒勞運(yùn)斤?！?陳毅
《湖海詩社開征引》：“嗟予生也魯，空有運(yùn)斤意?！?/div>
《國語辭典》：運(yùn)斤成風(fēng)（運(yùn)斤成風(fēng)） 拼音：yùn jīn chéng fēng
楚國郢地某人曾將白灰涂在鼻上，任由匠石揮舞斤斧除去鼻上白灰，結(jié)果白灰盡除而郢人毫發(fā)未傷。典出《莊子。徐無鬼》。后以運(yùn)斤成風(fēng)比喻手法純熟，技術(shù)出神入化。宋。
蘇軾 ：「出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃馀地，運(yùn)斤成風(fēng)，蓋古今一人而已。」
《國語辭典》：郢匠 拼音：yǐng jiàng
古代楚國郢都的巧匠。相傳他能將人鼻端如蠅翼般的白粉用斧頭削去，而絲毫不損傷鼻子。典出《莊子。徐無鬼》。后借指文章老手或技藝熟練者。唐。
杜甫 〈〉詩：「脫略磻溪釣，操持郢匠斤?！?/div>
《漢語大詞典》：郢斤
同“ 郢匠揮斤 ”。 宋
李曾伯 《醉蓬萊·壽別制垣》詞：“ 漢 橐班高， 郢 斤名重，喜動(dòng)旌旗色?！?宋
衛(wèi)宗武 《摸魚兒·詠小園晚春》詞：“剪裁妙語頻賡唱，巧勝 郢 斤 般 斧。” 清
李漁 《閑情偶寄·演習(xí)·變調(diào)》：“變調(diào)者，變古調(diào)為新調(diào)也……若止為依樣葫蘆，則是以紙印紙，雖云一線不差，少天然生動(dòng)之趣矣。因創(chuàng)二法（縮長為短、變舊為新）以告世之執(zhí) 郢 斤者?！?/div>
《漢語大詞典》：郢斧
郢正，斧正。 清
蒲松齡 《代孫蕙答王鼐舊工部啟》：“又
《哇吹》一冊(cè)，幸惟 郢 斧?！?/div>
《國語辭典》：郢斲 拼音：yǐng zhuó
請(qǐng)人修改文字時(shí)所用的敬詞。
《漢語大詞典》：鼻堊揮斤（鼻堊揮斤）
揮舞斧頭削除鼻端之堊。比喻指正錯(cuò)誤。典出
《莊子·徐無鬼》：“ 郢 人堊漫其鼻端，若蠅翼，使 匠石 斲之， 匠石 運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斲之，盡堊而鼻不傷?！?宋
陸游 《嘆老》詩：“平生師友凋零盡，鼻堊揮斤未有人。”
《漢語大詞典》：伯牙弦
同“ 伯牙琴 ”。 唐
駱賓王 《夏日游德州贈(zèng)高四》詩：“締交君贈(zèng)縞，投分我忘筌。成風(fēng) 郢 匠斲，流水 伯牙 絃。” 清
趙翼 ：“書成 楊子 瓿，調(diào)絶 伯牙 絃?！?清
姚鼐 《哭魚門》詩：“送別議聯(lián) 元亮 井，論文曾許 伯牙 絃?！?/div>
《漢語大詞典》：伯牙琴
(1).相傳 伯牙 操琴，琴聲高妙，唯 鐘子期 知音。 子期 死，知音難覓， 伯牙 遂破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。見
《呂氏春秋·本味》。后因以“伯牙琴”用為痛悼知音惜其難遇之典。 唐
羅隱 《重過隨州憶故兵部李侍郎思知因抒長句》：“ 莊周 高論 伯牙 琴，閒夜思量淚滿襟。四海共誰言近事？九原從此負(fù)初心?！?br />(2).喻指能奏出妙曲的琴。 清
魏源 詩：“惜無 伯牙 琴，來寫 成連 旨?！币嗍∽鳌?伯琴 ”。 唐
寒山 之四：“泉聲響，撫 伯 琴。有 子期 ，辨此音。”
《國語辭典》：高山流水 拼音：gāo shān liú shuǐ
1.形容樂曲的高妙。語本《列子。湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：『善哉！峨峨兮若泰山?！恢驹诹魉?。鐘子期曰：『善哉！洋洋兮若江河?！弧购蟊扔髦舻碾y遇?！抖鲙肪硭模骸覆皇乔毓~合眾聽，高山流水少知音?！乖?。馬致遠(yuǎn)《任風(fēng)子》第二折：「高山流水知音許，古木蒼煙入畫圖?！挂沧鳌噶魉呱健?。
2.詞牌名。宋代吳文英的自度曲。如宋代吳文英的〈高山流水。素弦一一起秋風(fēng)〉詞。
《國語辭典》：黃庭換鵝（黃庭換鵝） 拼音：huáng tíng huàn é
晉朝書法家王羲之為道士寫《黃庭經(jīng)》（一說《
道德經(jīng)》）換得群鵝。見《晉書。卷八○。王羲之傳》。后比喻以高才絕技換取心愛之物或贊揚(yáng)書法高妙。
《漢語大詞典》：寫經(jīng)換鵝（寫經(jīng)換鵝）
《晉書·王羲之傳》：“ 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫
《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳?！?羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂?！焙笏煲詾榈鋵?shí)。按
《白孔六帖》卷九五亦記此事，謂所寫為
《黃庭經(jīng)》。
《漢語大詞典》：換鵝（換鵝）
晉 代書法家 王羲之 寫經(jīng)換鵝的典故。
《晉書·王羲之傳》：“又 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫
《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳?！?羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸?！卑矗?span id="chdjghn" class="book">《
白孔六帖》卷九五作“寫
《黃庭經(jīng)》”。 宋
陳與義 《送張迪功赴南京掾》詩之二：“看客休題鳳，將書莫換鵝?！?/div>
《漢語大詞典》：換鵝經(jīng)（換鵝經(jīng)）
指
《黃庭經(jīng)》，或謂
《道德經(jīng)》。 王羲之 曾寫以換鵝，故稱。
《四朝聞見錄》附錄載 元 仇遠(yuǎn)
《題保母帖》詩：“大字無過
《瘞鶴銘》，小字亦有換鵝經(jīng)?！?宋
蘇舜欽 《丹陽子高得逸少〈瘞鶴銘〉于焦山之下來求詩因作長句以寄》：“ 山陰 不見換鵝經(jīng)， 京口 今存
《瘞鶴銘》?！眳⒁姟?換鵝 ”。
《漢語大詞典》：換鵝（換鵝）
晉 代書法家 王羲之 寫經(jīng)換鵝的典故。
《晉書·王羲之傳》：“又 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫
《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳?！?羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸。”按，
《白孔六帖》卷九五作“寫
《黃庭經(jīng)》”。 宋
陳與義 《送張迪功赴南京掾》詩之二：“看客休題鳳，將書莫換鵝。”
《漢語大詞典》：籠鵝（籠鵝）
以籠置鵝。
《晉書·王羲之傳》：“ 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫
《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳?！?羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂?！焙笠浴盎\鵝”指 王羲之 以字換鵝事。 唐
李白 《王右軍》詩：“ 右軍 本清真，瀟灑出風(fēng)塵。 山陰 過羽客，愛此好鵝賓。掃素寫
《道經(jīng)》，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。”
《漢語大詞典》：鵝經(jīng)（鵝經(jīng)）
(1).指 王羲之 為換鵝所寫的
《道德經(jīng)》。 宋 蘇軾
《聞錢道士與越守穆父飲酒送二壺》詩：“一紙鵝經(jīng) 逸少 醉，他年
《鵬賦》 謫仙 狂?！眳⒁姟?鵝羣 ”。
(2).
《黃庭經(jīng)》的別稱。 元 盧大雅
《舟中寄張外史》詩：“輸與仙都老居士，一簾山雨聽
《鵝經(jīng)》。”
《國語辭典》：鵝群帖（鵝群帖） 拼音：é qún tiè
行草尺牘，為王獻(xiàn)之所書，收入宋《淳化閣帖》中。墨跡已佚，后傳有宋米芾臨本。
《漢語大詞典》：分鸞（分鸞）
喻指分離的夫妻。 南朝 梁
何遜 ：“鏡想分鸞，琴悲別鶴，心如膏火，獨(dú)夜自煎?！?唐
楊衡 《夷陵郡內(nèi)敘別》詩：“分鸞豈遐阻，別劍念相尋?！眳⒁姟?離鸞 ”。
《漢語大詞典》：離鸞（離鸞）
(1).比喻分離的配偶。 唐
李商隱 《當(dāng)句有對(duì)》詩：“但覺游蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶離鸞?！?宋
洪瑹 《齊天樂》詞：“斷雁無情，離鸞有恨，空想 吳 山 越 水?！?br />(2).琴曲
《雙鳳離鸞》的簡稱。
《花月痕》第五回：“驥方展足，傷心賦鵩之詞；鳳不高翔，掣淚
《離鸞》之曲。”
《國語辭典》：孤鸞（孤鸞） 拼音：gū luán
原指失偶的鸞鳥，而用來比喻孤獨(dú)失偶的人。唐。盧照鄰〈長安古意〉詩：「生憎悵額繡孤鸞，好取門簾帖雙燕。」唐。楊烱〈原州百泉縣令李君神道碑〉：「琴前鏡里，孤鸞別鶴之哀?！?/div>
《漢語大詞典》：孤鸞照鏡（孤鸞照鏡）
南朝 宋 范泰 序：“昔 罽賓 王結(jié)罝 峻祁之山 ，獲一鸞鳥。王甚愛之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對(duì)之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之？’王從其言。鸞睹形感契，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絶?！焙笠浴肮蔓[照鏡”比喻無偶或失偶者對(duì)命運(yùn)的傷悼。 南朝 陳
徐陵 ：“山鷄映水那自得，孤鸞照鏡不成雙。”
《漢語大詞典》：鏡中鸞（鏡中鸞）
鏡中之鸞鳥。 唐
李賀 《貝宮夫人》詩：“長眉凝緑幾千年，清涼堪老鏡中鸞。” 唐
李商隱 《無題》詩之三：“多羞釵上燕，真愧鏡中鸞?！眳⒁姟?鏡鸞 ”。
《漢語大詞典》：鏡鸞（鏡鸞）
(1). 南朝 宋 范泰 詩序：“昔 罽賓王 結(jié)罝 峻卯 之山，獲一鸞鳥。王甚愛之。欲其鳴而不致也，乃飾以金樊，饗以珍羞。對(duì)之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之?！鯊钠湟?，鸞覩形悲鳴，哀響沖霄，一奮而絶?！焙蟪Ｒ浴扮R鸞”比喻分離之夫妻。 宋
盧祖皋 《謁金門》詞：“釵鳳鏡鸞誰問，想見粉香啼損。” 明
陸采 ：“一從那日鏡鸞分，杳無音信?！?br />(2).指鏡子。 元
無名氏 《碧桃花》第二折：“到如今翠減雙眉，羞見這鬢邊霜將鏡鸞對(duì)?！?/div>
《漢語大詞典》：鏡鸞（鏡鸞）
(1). 南朝 宋 范泰 詩序：“昔 罽賓王 結(jié)罝 峻卯 之山，獲一鸞鳥。王甚愛之。欲其鳴而不致也，乃飾以金樊，饗以珍羞。對(duì)之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之?！鯊钠湟?，鸞覩形悲鳴，哀響沖霄，一奮而絶。”后常以“鏡鸞”比喻分離之夫妻。 宋
盧祖皋 《謁金門》詞：“釵鳳鏡鸞誰問，想見粉香啼損。” 明
陸采 ：“一從那日鏡鸞分，杳無音信?！?br />(2).指鏡子。 元
無名氏 《碧桃花》第二折：“到如今翠減雙眉，羞見這鬢邊霜將鏡鸞對(duì)?！?/div>
《漢語大詞典》：鑒鸞（鑑鸞）
猶鏡鸞。 唐
王渙 之四：“訣別 徐郎 淚如雨，鑑鸞分后屬何人?！?/div>
《漢語大詞典》：鸞孤（鸞孤）
鸞鏡照孤影；孤鸞。謂情人離去，孤單獨(dú)處。 唐
李敬方 《太和公主還宮》詩：“鳳去樓扃夜，鸞孤匣掩輝?！?五代
劉兼 《春怨》詩：“錦書雁斷應(yīng)難記，菱鏡鸞孤貌可憐?！?明
唐寅 《僥僥令·尾》曲：“寃家莫把人孤負(fù)，早會(huì)合共成一處，免教我鳳隻鸞孤?！?/div>
《漢語大詞典》：鸞鏡（鸞鏡）
《太平御覽》卷九一六引 南朝 宋 范泰
《鸞鳥詩》序：“昔 罽賓 王結(jié)罝 峻祁之山 ，獲一鸞鳥，王甚愛之，欲其鳴而不致也。乃飾以金樊，饗以珍羞。對(duì)之逾戚，三年不鳴。夫人曰：‘聞鳥見其類而后鳴，何不縣鏡以映之！’王從言。鸞覩影感契，慨焉悲鳴，哀響中霄，一奮而絶?！焙蠹匆浴胞[鏡”指妝鏡。 唐
駱賓王 《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》詩：“龍飆去去無消息，鸞鏡朝朝減容色?！?明
唐順之 《銅雀臺(tái)》詩之二：“鸞鏡時(shí)猶照，蛾眉?xì)q不同?！?歐陽予倩
《木蘭從軍》第二十場：“許多年在戰(zhàn)場不親鸞鏡，今日里回家來舊課重溫?！?/div>
《國語辭典》：鸞鑒（鸞鑑） 拼音：luán jiàn
鏡子。宋。
張?jiān)?/a> 〈〉詞：「想娥綠輕暈，鸞鑒新怨?！姑?。劉兌《金童玉女嬌紅記》：「鸞鑒映嬌鬟，則見它金鳳釵頭云半挽?！?/div>
《漢語大詞典》：鸞鏡（鸞鏡）
《太平御覽》卷九一六引 南朝 宋 范泰
《鸞鳥詩》序：“昔 罽賓 王結(jié)罝 峻祁之山 ，獲一鸞鳥，王甚愛之，欲其鳴而不致也。乃飾以金樊，饗以珍羞。對(duì)之逾戚，三年不鳴。夫人曰：‘聞鳥見其類而后鳴，何不縣鏡以映之！’王從言。鸞覩影感契，慨焉悲鳴，哀響中霄，一奮而絶?！焙蠹匆浴胞[鏡”指妝鏡。 唐
駱賓王 《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》詩：“龍飆去去無消息，鸞鏡朝朝減容色?！?明
唐順之 《銅雀臺(tái)》詩之二：“鸞鏡時(shí)猶照，蛾眉?xì)q不同?！?歐陽予倩
《木蘭從軍》第二十場：“許多年在戰(zhàn)場不親鸞鏡，今日里回家來舊課重溫。”
《國語辭典》：避風(fēng)臺(tái)（避風(fēng)臺(tái)） 拼音：bì fēng tái
相傳趙飛燕身輕不勝風(fēng)，漢成帝乃筑造七寶避風(fēng)臺(tái)以安之。見宋。樂史《楊太真外傳》卷上。
《漢語大詞典》：歸去來（歸去來）
(1).辭賦篇名。 晉 陶潛 所作。
《晉書·隱逸傳·陶潛》：“執(zhí)事者聞之，以為 彭澤令 ……郡遣督郵至縣，吏白：‘應(yīng)束帶見之?！?潛 嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！’ 義熙 二年解印去縣，乃賦
《歸去來》。”后用以歸隱之典。 宋
梅堯臣 《田家語》詩：“卻詠
《歸去來》，刈薪向深谷?！?br />(2).回去。 唐
杜甫 《發(fā)劉郎浦》詩：“白頭厭伴漁人宿，黃帽青鞋歸去來?！?唐
顏真卿 《贈(zèng)裴將軍》詩：“一射百馬倒，再射萬夫開。 匈奴 不敢敵，相呼歸去來?！?br />(3).詞牌名。雙調(diào)，四十九字、五十二字二體，仄韻。 清 王奕清
《詞譜》卷七：“
《歸去來》調(diào)見
《樂章集》詞二首，因詞有‘歌筵舞，且歸去，休惆悵，好歸去’句，取以為名?！?/div>
《國語辭典》：歸去來兮（歸去來兮） 拼音：guī qù lái xī
來，語助詞，無義。歸去來兮即回去吧的意思?！段倪x。陶淵明。歸去來辭》：「歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？」
《國語辭典》：賦歸（賦歸） 拼音：fù guī
歸鄉(xiāng)、還家。宋。朱熹〈宿密庵分韻賦詩得衣字〉詩：「明朝驛騎黃塵里，莫待迷途始賦歸?！?/div>
《漢語大詞典》：賦歸來（賦歸來）
見“ 賦歸去 ”。
《漢語大詞典》：賦歸去（賦歸去）
晉 陶潛 為 彭澤 令，不愿“為五斗米折腰”，辭官歸隱，并賦
《歸去來兮辭》：“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？”后因以“賦歸去”為辭官歸隱之典。 唐
王維 《奉送六舅歸陸渾》詩：“酌醴賦歸去，共知 陶令 賢?！币嘧鳌?賦歸田 ”、“ 賦歸來 ”。 宋
邵雍 詩：“應(yīng)笑無成三黜后，病衰方始賦歸田?！?宋
晁補(bǔ)之 詞：“謂 東坡 、未老賦歸來，天未遣公歸?！?宋
葉夢(mèng)得 詞：“問何須、特地賦歸來，拋 彭澤 ?！?/div>
《漢語大詞典》：賦歸田（賦歸田）
見“ 賦歸去 ”。
《漢語大詞典》：賦歸去（賦歸去）
晉 陶潛 為 彭澤 令，不愿“為五斗米折腰”，辭官歸隱，并賦
《歸去來兮辭》：“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？”后因以“賦歸去”為辭官歸隱之典。 唐
王維 《奉送六舅歸陸渾》詩：“酌醴賦歸去，共知 陶令 賢。”亦作“ 賦歸田 ”、“ 賦歸來 ”。 宋
邵雍 詩：“應(yīng)笑無成三黜后，病衰方始賦歸田?！?宋
晁補(bǔ)之 詞：“謂 東坡 、未老賦歸來，天未遣公歸?！?宋
葉夢(mèng)得 詞：“問何須、特地賦歸來，拋 彭澤 ?！?/div>
《漢語大詞典》：柯斧
(1).裝柄之斧。 晉
葛洪 《抱樸子·百里》：“而秉斤兩者，或舍銓衡而任情；掌柯斧者，或曲繩墨於附己。”
《水滸傳》第九七回：“忽見崖畔樹林中，走出一個(gè)樵者，腰插柯斧?！?span id="1tjh2lj" class="book">《西游記》第五九回：“那樵子撇了柯斧，答禮道：‘長老何往？’”
(2).：“伐柯如何，匪斧不克。取妻如何，匪媒不得?！焙笠蛞浴翱赂庇髅藉?清
蒲松齡 《聊齋志異·黃九郎》：“有表妹，美無倫。倘能垂意，當(dāng)執(zhí)柯斧?！?br />(3).：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)?！?鄭玄 箋：“伐柯者必用柯，其大小長短，近取法於柯?！焙笠蛞浴翱赂庇鞣ㄒ?guī)。 晉
葛洪 《抱樸子·良規(guī)》：“嚴(yán)操柯斧，正色供繩，明賞必罰，有犯無赦。”
《漢語大詞典》：柯爛（柯爛）
斧柄朽爛。用 晉 王質(zhì) 伐木入 石室山 典，喻時(shí)間久遠(yuǎn)。 唐
錢起 《過瑞龍觀道士》詩：“主人善止客，柯爛忘歸年?！眳⒁姟?柯爛棋 ”。
《漢語大詞典》：柯爛棋（柯爛棋）
指仙人所下的棋。典出 南朝 梁
任昉 《述異記》卷上：“ 信安郡 石室山 ， 晉 時(shí) 王質(zhì) 伐木至，見童子數(shù)人，棋而歌。 質(zhì) 因聽之。童子以一物與 質(zhì) ，如棗核， 質(zhì) 含之，不覺飢。俄頃，童子謂曰：‘何不去？’ 質(zhì) 起，視斧柯爛盡。既歸，無復(fù)時(shí)人?！焙笠喾褐赶缕?。 元
張可久 《柳營曲·包山書事》曲：“吟幾篇絶句詩，看一局柯爛棋。飢，不採 首陽 薇。”
《國語辭典》：柯爛忘歸（柯爛忘歸） 拼音：kē làn wàng guī
晉人王質(zhì)入山伐木，看見童子數(shù)人邊下棋邊唱歌，便在一旁觀看，待仙童催他回家時(shí)，卻驚見所帶的斧柄已腐爛?；氐洁l(xiāng)里，與他同時(shí)代的人全已過世。見南朝梁。任昉《
述異記》卷上。后用以比喻長時(shí)間的流連忘返。唐。錢起〈過瑞龍觀道士〉詩：「主人善止客，柯爛忘歸年?！?/div>
《漢語大詞典》：樵斧
柴斧。 宋
陳與義 《出山》詩之二：“山空樵斧響，隔嶺有人家?！?清
黃景仁 詩：“已有樵斧聲，丁丁出深樾?！?/div>
《漢語大詞典》：樵柯
指砍柴的斧頭?？拢?。 唐
于濆 《寒食》詩：“素娥哭新塚，樵柯鳴柔桑?！?/div>
《漢語大詞典》：爛斧柯（爛斧柯）
同“ 爛柯 ”。 宋
陸游 《世上》詩：“吾棋一局千年事，從使旁觀爛斧柯?！?/div>
《國語辭典》：爛柯（爛柯） 拼音：làn kē
晉代王質(zhì)上山砍柴，遇仙人下棋，置斧而觀，后見斧柄朽爛，回家時(shí)，已百歲，時(shí)人皆不識(shí)的故事。典出南朝梁。任昉《述異記》卷上。后比喻人世的變換轉(zhuǎn)移。唐。劉禹錫〈酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)〉詩：「懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一八：「若還奏曲能招鳳，在此觀棋必爛柯?！?/div>
《漢語大詞典》：爛柯山（爛柯山）
山名。又名 石室山 。在今 浙江省 衢縣 南。又 河南省 新安縣 、 山西省 沁縣 、 廣東省 高要縣 并有 爛柯山 ，皆相傳為樵夫遇仙處。 唐
劉禹錫 《衢州徐員外使君遺以縞紵兼竹書箱因成篇用答佳貺》詩：“ 爛柯山 下舊仙郎，列宿來添婺女光。” 清
顧祖禹 《讀史方輿紀(jì)要·廣東二·肇慶府》：“ 高峽山 、 爛柯山 在府東南四十六里，一名 柯斧山 ，舊傳 王質(zhì) 觀碁處，亦名 端山 ，峽之對(duì)山也?！眳⒁姟?爛柯 ”。
《漢語大詞典》：爛柯人（爛柯人）
(1).指久離家而剛回故鄉(xiāng)的人。亦指飽經(jīng)世事變幻的人。 唐
劉禹錫 《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》詩：“懷舊空吟
《聞笛賦》，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。” 明
劉基 《秋懷》詩之三：“永寤爛柯人，萬事一夢(mèng)幻?！?清
錢謙益 《題陸叔平〈滄桑對(duì)奕圖〉贈(zèng)稼軒五十初度》詩：“夜露未晞賔既醉，人間已有爛柯人?！?br />(2).指樵夫。
《醒世姻緣傳》第四九回：“家住前崗，母在鄰莊，爛柯人是妾兒郎。”參見“ 爛柯 ”。
《國語辭典》：爛柯（爛柯） 拼音：làn kē
晉代王質(zhì)上山砍柴，遇仙人下棋，置斧而觀，后見斧柄朽爛，回家時(shí)，已百歲，時(shí)人皆不識(shí)的故事。典出南朝梁。任昉《述異記》卷上。后比喻人世的變換轉(zhuǎn)移。唐。劉禹錫〈酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)〉詩：「懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。」《初刻拍案驚奇》卷一八：「若還奏曲能招鳳，在此觀棋必爛柯?！?/div>
《漢語大詞典》：采樵（採樵）
砍柴。
《左傳·昭公六年》：“禁芻牧採樵?！?span id="8sjz2dt" class="book">《
三國志·魏志·裴潛傳》“ 秀 ， 咸熙 中為尚書僕射” 裴松之 注引 三國 魏
魚豢 《魏略》：“會(huì)三輔亂，人多流宕，而 干 義 不去，與諸知故相浮沉，採樵自活?！?唐
皮日休 《奉和魯望樵人十詠·樵歌》：“此曲太古音，由來無管奏。多云採樵樂，或説林泉候?！?清
紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“ 瑪納斯 有遣犯之婦入山採樵，突為 瑪哈沁 所執(zhí)?！币槐咀鳌?樵采 ”。
打柴。
《左傳·桓公十二年》：“請(qǐng)無捍采樵者以誘之?！?杜預(yù) 注：“樵，薪也?！?南朝 梁 沈約
《宿東園》詩：“ 陳王 鬭雞道， 安仁 采樵路。” 清
蒲松齡 《聊齋志異·斫蟒》：“ 胡田村 胡 姓者，兄弟采樵，深入幽谷?！?/div>
《國語辭典》：得魚忘筌（得魚忘筌） 拼音：dé yú wàng quán
筌，捕魚用的竹器。得魚忘筌指捕得了魚，便忘掉了筌。語本《莊子。外物》：「筌者所以在魚，得魚而忘筌。」比喻悟道者忘其形骸。《文選。嵇康。贈(zèng)秀才入軍詩五首之四》：「嘉彼釣叟，得魚忘筌?！购筠D(zhuǎn)比喻人在成功后就忘本背恩。明。朱權(quán)《荊釵記》第一五出：「愿他獨(dú)占魁選，榮顯。母妻封贈(zèng)受皇宣，門楣顯，姓名傳。得魚后，怎忘筌？」
《漢語大詞典》：得魚忘荃（得魚忘荃）
比喻已達(dá)目的，即忘其憑借?！败酢币嘧鳌?筌 ”。
《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?！?成玄英 疏：“筌，魚笱也，以竹為之，故字從竹。亦有從草者，蓀荃也，香草也，可以餌魚，置香於柴木蘆葦之中以取魚也。蹄，兔罝也，亦兔弶也，以繫係兔腳，故謂之蹄。此二事，譬也?！?三國 魏
嵇康 之十四：“嘉彼釣叟，得魚忘筌?！?郭沫若
《新舊與文白之爭》：“我們讀書求學(xué)的，要在得意而忘言，得魚而忘荃。”
《漢語大詞典》：忘筌
(1).忘記了捕魚的筌。比喻目的達(dá)到后就忘記了原來的憑借。語出
《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?！避?，通“ 筌 ”。 晉
何劭 《贈(zèng)張華》詩：“奚用遺形骸，忘筌在得魚?！?唐
韓偓 《感事三十四韻》：“獨(dú)夫常獨(dú)泣，多士已忘筌?！?清 和邦額
《夜譚隨錄·崔秀才》：“ 劉 始大悟，不覺灑然曰：‘君去固自得矣，將無使吾為忘筌忘蹄之人哉！’”
(2).引申喻不值得重視的事或物。 唐
劉禹錫 《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》詩：“曾向空門學(xué)坐禪，如今萬事盡忘筌。” 元
王禎 《農(nóng)書》卷二二：“資爾屈伸功用畢，莫將良器等忘筌?！?/div>
《漢語大詞典》：忘蹄
猶忘筌。
《莊子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?！?陸德明 釋文：“蹄，兔罥也；又云兔弶也，繫其腳，故曰蹄也?！?金
李純甫 《畫兔》詩：“搗藥元無死，忘蹄始見渠?！?清 和邦額
《夜譚隨錄·崔秀才》：“君去固自得矣，將無使吾為忘筌忘蹄之人哉！”
《國語辭典》：筌蹄 拼音：quán tí
1.比喻為達(dá)某種目的所使用的工具。參見「荃蹄」條。唐。白居易〈禽蟲十二章詩。序〉：「莊列寓言，風(fēng)騷比興，多假蟲鳥以為筌蹄。」
2.南朝時(shí)貴族與士大夫講經(jīng)說法時(shí)所執(zhí)拂麈之類的東西?！赌鲜?。卷八○。賊臣傳。侯景傳》：「上索筌蹄，曰：『我為公講?！幻半x席，使其唱經(jīng)。」
《漢語大詞典》：龍梭（龍梭）
(1).
《晉書·陶侃傳》：“ 侃 少時(shí)漁於 雷澤 ，網(wǎng)得一織梭，以掛于壁。有頃雷雨，自化為龍而去?！焙笠蛞浴褒埶蟆睘榭椝蟮拿婪Q。 唐
李賀 《有所思》詩：“西風(fēng)未起悲龍梭，年年織梭攢雙蛾。” 宋
蘇軾 《和仲伯達(dá)》：“人不我知斯我貴，不須雷雨起龍梭?！?清
方履篯 《祭董母莊太宜人文》：“猶陳象服，虛佇龍梭?！?br />(2).小戰(zhàn)船。 清 林福祥
《平海心籌》：“始則擊破其尾棚，繼復(fù)擊沉其華艇，以龍梭而當(dāng)其火船?！?/div>
《漢語大詞典》：熊夢(mèng)（熊夢(mèng)）
指賢才得遇。 明
呂坤 《答孫立亭論格物第四書》：“熊夢(mèng)有徵，麟紱失繫，因喜成悲，高懷奈何！”參見“ 熊飛 ”。
《漢語大詞典》：熊飛（熊飛）
《宋書·符瑞志上》：“﹝ 文王 ﹞將畋， 史徧 卜之曰：‘將大獲，非熊非羆，天遺汝師以佐 昌 ?！?span id="ui7huqq" class="book">《
史記·齊太公世家》作“非虎非羆，所獲霸王之輔”。 文王 卜此吉兆，后遇 呂尚 于 渭 之陽。后人訛“非”為“飛”，因以“熊飛”謂隱士出山佐世之典。 唐
王勃 ：“寵冠齋壇，東向舉熊飛之策?！?清 惜秋
《維新夢(mèng)》：“二千餘年鈞天醉，卿云復(fù)旦，才夢(mèng)見了熊飛?！?/div>
