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《漢語大詞典》：撒暫（撒暫）
宋 代小販在酒樓向顧客逐一分送貨品，然后收錢的一種兜售方法。 宋 孟元老 《東京夢華錄·飲食果子》：“又有賣藥或果實蘿卜之類，不問酒客買與不買，散與坐客，然后得錢，謂之‘撒暫’?！?/div>
《國語辭典》：人一己百　　拼音：rén yī jǐ bǎi
別人用一分力量就能學成的事情，自己要用百倍的力量去學才能成功。語本《禮記。中庸》：「人一能之，己百之?！篂槊闳伺ο?qū)W的話。
《國語辭典》：三分鼎足　　拼音：sān fēn dǐng zú
比喻三方勢力均等、共存的局面。參見「鼎足而立」條?！段倪x。嵇康。與山巨源絕交書》：「自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始?！乖ｊP(guān)漢卿《單刀會》第一折：「想三分鼎足已定，曹操占了中原，孫仲謀占了江東，劉玄德占了西蜀?！?/div>
《漢語大詞典》：經(jīng)一事，長一智（經(jīng)一事，長一智）
謂經(jīng)歷一次事情或失誤，可增長一分才智。 宋 趙長卿 《賀新郎》詞：“便莫待，將人輕棄。不是我多疑你。被傍人、賺后失圈圚。經(jīng)一事，長一智?！?魯迅 《華蓋集續(xù)編·一點比喻》：“然而‘經(jīng)一事，長一智’，二十世紀已過了四分之一，脖子上掛著小鈴鐸的聰明人是總要交到紅運的，雖然現(xiàn)在表面上還不免有些小挫折?！币嘧鳌?經(jīng)一失，長一智 ”。《警世通言·王安石三難蘇學士》：“吾輩切記，不可輕易説人笑人，正所謂經(jīng)一失，長一智耳?！?/div>
一分家
【佛學大辭典】
（流派）心識之一分說。即起認識作用之時。唯起于自體分。至于見分相分，乃自無始以來妄執(zhí)之熏習，與能緣所緣相似，而發(fā)現(xiàn)之遍計所執(zhí)也。安慧所立，與難陀之二分說，均非正義。
一分菩薩
【佛學大辭典】
（術(shù)語）受一分戒之菩薩也。瓔珞本業(yè)經(jīng)下曰：「有受一分戒者，名一分菩薩，乃至二分三分四分，十分名具足受戒?！?/div>
金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分，一卷，宋施護譯。大日如來，安住一切如來自性中，說四念處乃至十八不共法等之諸法句。
俱品一分轉(zhuǎn)不定
【佛學大辭典】
（術(shù)語）因明三十三過中屬于因之過，六不定之一。又略名俱分不定。即于因用宗同品并宗異品有一分關(guān)系之法之過失也。例如聲論師對于勝論師謂「聲為常（宗），無質(zhì)礙故（因），如虛空，如極微（同喻），如瓶，如苦樂感情（異喻）。」此時無質(zhì)礙之因，其義于同喻一分之虛空雖有，而其一分之極微則無。又異喻一分之苦樂感念等雖有，而其一分之瓶則無。因而謂為分轉(zhuǎn)。此中異喻一分之苦樂感念等，以因之義存在，使宗不定也。見因明入正理論，因明大疏中末，瑞源記五，三十三過本作法中。
毫相一分
【佛學大辭典】
（術(shù)語）佛滅后之比丘浴于如來白毫相之一分德而衣食有馀云。佛藏經(jīng)下曰：「舍利弗，如來滅后，白毫相中，百千億分，其中一分，供養(yǎng)舍利及諸弟子。舍利弗，設使一切世間人皆共出家隨順法行，于白毫相百千億分，不盡其一?！?/div>
異品一分轉(zhuǎn)同品遍轉(zhuǎn)不定
【佛學大辭典】
（術(shù)語）因明三十三過中，屬于因之過名。為因異喻一分通，同品全分通者，以其一分通于異喻使宗不定也。見入正理論，因明大疏上。
真一分半教
【三藏法數(shù)】
謂聲聞、辟支二人，于真如隨緣不變二分義中，但得隨緣，不得不變，故名一分；于隨緣分中，唯說生空所顯之理，不說法空，故名為半。合而言之，故云真一分半教。（隨緣不變者，即真如之理，隨染凈緣變造諸法，而其本體則不變易也。生空即人空也。）
真一分滿教
【三藏法數(shù)】
謂初心菩薩，但得不變，不得隨緣，故名一分；于不變分中，雙辯二空之理，故名為滿。合而言之，故云真一分滿教。（二空者，人空、法空也。）
一分奉同梵行者
【三藏法數(shù)】
同梵行者，謂同修凈行之人也。凡乞食時，必有同修之人看守房舍，或有老病不便行履者，得食歸時，則以一分奉之，令其飽滿，亦得安心修道也。
一分與窮乞人
【三藏法數(shù)】
與窮乞人者，謂乞得食時，遇有窮苦求乞之人，當起憐憫心，作自饑想，亦以一分施之，令其飽滿，勸他修善也。
一分與諸鬼神
【三藏法數(shù)】
與諸鬼神者，謂乞得食時，即以凈器盛貯一分，待日晡時，則然香諷咒加持普施一切鬼神，令其飽滿，出離苦趣，悉得解脫也。