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《國(guó)語(yǔ)辭典》：目空一切　　拼音：mù kōng yī qiè
自視甚高，一切都瞧不起。《鏡花緣》第一八回：「誰(shuí)知腹中雖離淵博尚遠(yuǎn)，那目空一切，旁若無(wú)人光景，卻處處擺在臉上?！挂沧鳌改靠账暮！?、「目空一世」。
分類：目空一切
《漢語(yǔ)大詞典》：目空一世
什么都不放在眼里。形容驕傲自大。 明 焦竑 《李氏〈焚書〉序》：“ 宏甫 快口直腸，目空一世，憤激過(guò)甚，不顧人有忤者?！?清 袁枚 《隨園詩(shī)話》卷三：“ 蔣君 麟昌 ，年才十九……目空一世?！?王鵬運(yùn) 《〈彊邨詞〉序》：“昨 況夔笙 、 況周頤 渡江見(jiàn)訪，出大集共讀之，以目空一世之 況舍之 ，讀至《梅州送春》、《人境廬話舊》諸作，亦復(fù)降心低首?！币嘧鳌?目空一切 ”。《鏡花緣》第五二回：“但他恃著自己學(xué)問(wèn)，目空一切，每每把人不放眼內(nèi)?！?清 洪楝園 《后南柯·釋酗》：“但此女兀傲不羣，目空一切，恐非臣所能駕馭?！?浩然 《艷陽(yáng)天》第二卷第八十章：“難怪 馬之悅 說(shuō)他驕傲自滿，目空一切，真是不假！”
《漢語(yǔ)大詞典》：凡有
所有；一切。 魯迅 《墳·人之歷史》：“凡在地球之上，無(wú)間有生無(wú)生，決無(wú)差別，空間凡有，悉歸於一?！?魯迅 《且介亭雜文·病后雜談二》：“還有部《蜀龜鑒》，都是講 張獻(xiàn)忠 禍 蜀 的書，其實(shí)是不但 四川 人，而是凡有 中國(guó) 人都該翻一下的著作?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：凡百　　拼音：fán bǎi
1.總括一切?！对?shī)經(jīng)。小雅。雨無(wú)正》：「凡百君子，各敬爾身，胡不相畏，不畏于天?！埂盾髯?。大略》：「以其本知末，以其左，知其右，凡百事異理而相守也?！?br />2.無(wú)論如何。宋。羅大經(jīng)《鶴林玉露。乙編。卷三。朱文公帖》：「景陽(yáng)想已赴省，季章當(dāng)只在家，凡百必能盡心苦口，切須承稟，不可有違?！埂缎咽酪鼍墏鳌返诰牌呋兀骸改惴舶俚目熘罹龋賱e似那一日倚兒不當(dāng)?shù)?，叫他打個(gè)不數(shù)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：一是
(1).一概。《宋史·選舉志六》：“ 度宗 咸淳 六年，命參酌舊制，凡文武官一是以公勤廉恪為主?！?br />(2).謂一切。 魯迅 《書信集·致許壽裳》：“昨得手札，屬治心學(xué)，敬悉一是。”
(3).猶言統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。《宋史·食貨志上一》：“時(shí)有古今，世有升降，天地生財(cái)，其數(shù)有限，國(guó)家用財(cái)，其端無(wú)窮，歸於一是，則‘生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒’之外，無(wú)他技也?！?span id="wj27wuq" class="book">《明史·刑法志一》：“律所不載者，則聽(tīng)之於敕，故時(shí)輕時(shí)重，無(wú)一是之歸?！?br />(4).全憑。《儒林外史》第十回：“央媒拜允，一是二位老爺揀擇?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：百爾（百爾）
(1).猶言諸位。亦指在位者。《詩(shī)·邶風(fēng)·雄雉》：“百爾君子，不知德行。” 明 方孝孺 《白鹿洞規(guī)贊》：“百爾君子，公言是諏?！?明 湯顯祖 《感宦籍賦》：“謂周行其必先，視百爾而豈后?！?br />(2).一切；所有。 宋 李覯 《袁州學(xué)記》：“百爾器備，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：諸凡（諸凡）
所有；一切。 前蜀 貫休 《上留田》詩(shī)：“我欲使諸凡鳥雀，盡變?yōu)辁W鴒；我欲使諸凡草木，盡變?yōu)?田 荊?！?清 朱之瑜 《中原陽(yáng)九述略·虜害十條》：“諸凡所為，何慘刻之甚！” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“諸凡事物，無(wú)不質(zhì)化?！?/div>
分類：所有一切
《漢語(yǔ)大詞典》：壹切
(1).一切；全部。《漢書·趙廣漢傳》：“壹切治理，威名流聞，及 匈奴 降者言 匈奴 中皆聞 廣漢 ?！?顏師古 注：“言諸事皆治理也?！?br />(2).暫時(shí)；權(quán)宜。《漢書·張敞傳》：“ 敞 辭之官，自請(qǐng)治劇郡非賞罰無(wú)以勸善懲惡，吏追捕有功效者，愿得壹切比 三輔 尤異?！?顏師古 注引 如淳 曰：“壹切，權(quán)時(shí)也?！?晉 傅玄 《傅子·檢商賈》：“及 秦 亂四民而廢常賤，競(jìng)逐末利而棄本業(yè)，茍合壹切之風(fēng)起矣?！?span id="fclogcy" class="book">《資治通鑒·漢元帝竟寧元年》：“臣恐議者不深慮其終始，欲以壹切省繇戍，十年之外，百歲之內(nèi)，卒有他變，障塞破壞，亭隧滅絶，當(dāng)更發(fā)屯繕治，累歲之功不可卒復(fù)?！?胡三省 注：“ 師古 曰：‘壹切者，權(quán)時(shí)之事，非經(jīng)常也。猶如以刀切物，茍取整齊，不顧長(zhǎng)短縱橫，故言一切?！?明 歸有光 《策問(wèn)》之十二：“夫不遵奉典憲，而徒取壹切，以務(wù)聲名，豈國(guó)家所以任屬長(zhǎng)吏之意！”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：諸馀（諸餘）　　拼音：zhū yú
1.一切、種種?！抖鲙肪砦澹骸负枚鄫擅闹T馀美，遂對(duì)月微吟，各有相憐意?！乖?。馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》第二折：「他諸馀可愛(ài)，所事兒相投?！挂沧鳌竸e馀」。
2.其他?！稘h書。卷六六。劉屈氂傳》：「使內(nèi)郡自省作車」句下唐。顏師古。注：「今郡自省減諸馀功用而作車也。」
一切
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）該羅事物之稱。玄應(yīng)音義曰：「說(shuō)文云：一切，普也。普即遍具之義，故切宜從十。說(shuō)文，十謂數(shù)之具，從七者俗也?！故酚浽唬骸赋加^諸候王邸第百馀，皆高祖一切功臣?！雇麟[曰：「此一切，猶一例，同時(shí)也，非如他一切，訓(xùn)權(quán)時(shí)也?！箘亵N經(jīng)寶窟中末曰：「一切止是該羅之名?！狗ㄔ分榱侄嗽唬骸敢灰云占盀檠裕幸员M際為語(yǔ)?！篃o(wú)量壽經(jīng)慧遠(yuǎn)疏上曰：「舉一名馀，故云一切?！怪嵌日撊唬骸敢磺杏卸阂弧⒚忠磺?，一、實(shí)一切?！?br />【三藏法數(shù)】
（出翻譯名義）
一，是普及之言；切，是盡際之語(yǔ)。又云：究竟非二名一，其性廣博名切，故名一切。
一切無(wú)障礙
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）言通達(dá)一切而無(wú)不及也。法華經(jīng)神力品曰：「能持此經(jīng)者，于諸法之義，名字及言辭，樂(lè)說(shuō)無(wú)窮盡，如風(fēng)于空中，一切無(wú)障礙?！?/div>
一切一心識(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵名乾栗陀耶。十識(shí)之一。(參見(jiàn)：識(shí))
一切法
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又名一切萬(wàn)法，一切諸法。為總該萬(wàn)有之稱。智度論二曰：「一切法，略說(shuō)有三種：一者有為法，二者無(wú)為法，三者不可說(shuō)法，此三己攝一切法。」梵Sarva-dharma。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
一切道理或一切事物的意思。智度論說(shuō)：「一切法略說(shuō)有三種：一者有為法，二者無(wú)為法，三者不可說(shuō)法。此三已攝一切法?！?/div>
一切法高王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說(shuō)一切法高王經(jīng)。元魏瞿曇般若流支譯。一卷。
一切法義王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一切高王經(jīng)之異名。
一切智
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛智之名。三智之一。知了一切之法。此一切智對(duì)于一切種智，有總別二義。若依總義，則總名佛智，與一切種智同。若依別義，則一切種智為視差別界事相之智。一切智為視平等界空性之智也。先示總義，則法華經(jīng)譬喻品曰：「勤修精進(jìn)，求一切智、佛智、自然智、無(wú)師智?！雇怯髌吩唬骸笧榉鹨磺兄?，當(dāng)發(fā)大精進(jìn)。」仁王經(jīng)下曰：「滿足無(wú)漏界，常凈解脫身，寂滅不思議，名為一切智?！怪姓撌杈拍┰唬骸钢磺蟹ǎ磺兄?。」華嚴(yán)經(jīng)大疏十六下曰：「智度論云：如函大蓋亦大，還以無(wú)盡之智，知無(wú)盡法，是故如來(lái)名一切智?！勾问緞e義，則為知一切平等空理之智。嘉祥之法華經(jīng)義疏二曰：「般若三慧品云：知一切法一相，故名一切智，又云知種種相，故名一切種智。」同六曰：「一切智者，謂空智也?！怪嵌日摱咴唬骸刚撘磺蟹N智之差別，有人言無(wú)差別，或時(shí)言一切智，或時(shí)言一切種智。有人言：總相是一切，別相是一切種智；因是一切智，果是一切種智；略說(shuō)一切智，廣說(shuō)一切種智；一切智總破一切法中無(wú)明闇，一切種智觀種種法門破諸無(wú)明?！勾蟪肆x章十曰：「舉六種之差別，又以名聲聞緣覺(jué)之智?！怪嵌日摱咴唬骸负笃分蟹鹫f(shuō)一切智，是聲聞辟支佛事，道智是菩薩事，一切種智是佛事。聲聞辟支佛但有總一切智，無(wú)有一切種智?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三智之一。(參見(jiàn)：三智)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
知一切法，名曰一切智。
【三藏法數(shù)】
謂于一切內(nèi)法內(nèi)名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。即聲聞、緣覺(jué)之智也。（內(nèi)法內(nèi)名者，謂理內(nèi)所詮法相及能詮名字，蓋佛教依理而說(shuō)，故名理內(nèi)也。外法外名者，即理外所詮法相及能詮名字，蓋外道等違理橫計(jì)，故名理外也。）
【三藏法數(shù)】
謂于一切內(nèi)法、內(nèi)名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即聲聞、緣覺(jué)之智也。（內(nèi)法、內(nèi)名者，謂理內(nèi)所詮法相，及能詮名字，蓋佛教依理而說(shuō)，故名理內(nèi)也。外法、外名者，即理外所詮法相，及能詮名字，蓋外道等違理橫計(jì)，故名理外也。）
三智
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）智度論所說(shuō)：一、一切智，聲聞緣覺(jué)之智也。知一切法之總相者?？傁嗉纯障嘁病６?、道種智，菩薩之智也。知一切種種差別之道法者。三、一切種智，佛智也。佛智圓明，通達(dá)總相別相化道斷惑一切種之法者。天臺(tái)以之配于空假中三諦之觀智。然三智就人分別，雖如上各別，而就法之勝劣分別之，則以上兼下，于一切種智中容馀二智，猶如五眼中之佛眼容馀四眼也。智度論二十七曰：「一切智是聲聞辟支佛事，道智是菩薩事，一切種智是佛事?！怪褂^三曰：「佛智照空如二乘所見(jiàn)，名一切智。佛智照假如菩薩所見(jiàn)，名道種智。佛智照空假中皆見(jiàn)實(shí)相，名一切種智。故言三智一心中得?！顾慕虄x集注下曰：「三智圓明，五眼洞照。」又，一、世間智。是凡夫外道之智也。于一切法分別種種，執(zhí)著有無(wú)，不能出離世間，故名。二、出世間智，是聲聞緣覺(jué)二乘之智也。發(fā)無(wú)漏智，照偏真之四諦，能出離世間，故名。三、出世間上上智，是佛菩薩之智也。觀察一切諸法之實(shí)相，能得妙覺(jué)，超出二乘之智，故名。說(shuō)見(jiàn)楞伽經(jīng)三。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：三字部三智)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
一切智、道種智、一切種智。一切智是聲聞緣覺(jué)知一切法總相的智，總相就是空相；道種智是菩薩知一切道法差別相的智；一切種智是佛通達(dá)諸法總相別相，化道斷惑的智，合一切智及道種智二者，故名一切種智。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三智者：
一、一切智　知一切法之總相者，總相即空相也。
二、道種智　知一切種種差別之道法者。
三、一切種智　通達(dá)總相別相，化道斷惑一切種之法者。
【三藏法數(shù)】
（出觀音玄義）
〔一、一切智〕，謂于一切內(nèi)法、內(nèi)名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即聲聞、緣覺(jué)之智也。（內(nèi)法、內(nèi)名者，謂理內(nèi)所詮法相，及能詮名字，蓋佛教依理而說(shuō)，故名理內(nèi)也。外法、外名者，即理外所詮法相，及能詮名字，蓋外道等違理橫計(jì)，故名理外也。）
〔二、道種智〕，謂能用諸佛一切道法，發(fā)起眾生一切善種，是名道種智，即菩薩之智也。
〔三、一切種智〕，謂能以一種智，知一切道，知一切種，是名一切種智，即佛之智也。（一切道者，一切諸佛之道法也；一切種者，一切眾生之因種也。）
【三藏法數(shù)】
（出楞伽經(jīng)）
〔一、世間智〕，謂凡夫外道之智也。凡夫、外道等于一切法，種種分別，執(zhí)著有無(wú)，而不能出離世間，是名世間智。
〔二、出世間智〕，謂聲聞、緣覺(jué)之智也。聲聞、緣覺(jué)以一切智，修四諦行，而能出離世間，是名出世間智。（一切智者，謂一切諸法皆能了達(dá)也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
〔三、出世間上上智〕，謂佛、菩薩之智也。由佛、菩薩觀察一切諸法寂靜之相，不生不滅，得如來(lái)地，超出聲聞、緣覺(jué)之智，是名出世間上上智。