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一切諸法，皆無(wú)有我
【三藏法數(shù)】
謂眾生愚惑，不了一切法空，計(jì)著有我。如來(lái)說(shuō)法，為斷此計(jì)，故曰一切諸法，皆無(wú)有我。
一切有形，悉至于空
【三藏法數(shù)】
謂眾生愚惑，不知一切有形相者，終歸于空，反計(jì)為有。如來(lái)說(shuō)法，為斷此計(jì)，故曰一切有形，悉至于空。
一切經(jīng)初，當(dāng)安何語(yǔ)？
【三藏法數(shù)】
佛答言：汝問(wèn)一切經(jīng)初當(dāng)安何語(yǔ)者，當(dāng)知如來(lái)滅后，結(jié)集法藏，一切經(jīng)初，當(dāng)安如是我聞，一時(shí)，佛住某方某處，與某等大眾，而說(shuō)是經(jīng)。
一切見(jiàn)住地惑
【三藏法數(shù)】
一切見(jiàn)者，即三界分別見(jiàn)惑也。謂諸眾生，由意根對(duì)法塵，分別起諸邪見(jiàn)，住著三界，故名一切見(jiàn)住地惑。
夢(mèng)海中一切眾生入我身內(nèi)
【三藏法數(shù)】
普光云：夢(mèng)大海中一切眾生入身內(nèi)者，以示當(dāng)于塵勞海中，為諸眾生作歸依處，濟(jì)度有情，超于彼岸也。
一切種智觀
【三藏法數(shù)】
種即能生之義。謂別教妙覺(jué)、果佛，中道觀成，能知一切道種差別，故名一切種智觀。（妙覺(jué)佛者，謂自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿，不可思議也。）
一切法離言說(shuō)空
【三藏法數(shù)】
謂一切法皆是妄想而成，本無(wú)自性，離諸言說(shuō)，是為一切法離言說(shuō)空。
一切法不生無(wú)常
【三藏法數(shù)】
謂外道計(jì)一切法，皆本不生，故云一切法不生無(wú)常。
得一切法如無(wú)法想
【三藏法數(shù)】
得一切法如無(wú)法想者，謂如來(lái)知一切法，本性空寂，若言有法而可證得，則為虛妄。故雖有所證，而無(wú)能證之想，于法融通自在無(wú)礙也。經(jīng)云：若是有者，可名為得；實(shí)無(wú)所有，云何名得。以自在故，非得而得。是也。
意識(shí)遍緣一切通徹假實(shí)三量
【三藏法數(shù)】
謂此識(shí)心，遍緣現(xiàn)前實(shí)有之境，于實(shí)境上分別長(zhǎng)短方圓等相，名為假。是則此識(shí)三境皆緣，三量皆具，以其遍能分別假實(shí)諸境，是以所緣之境廣也。（三境者，一性境，說(shuō)見(jiàn)上。二獨(dú)影境，謂思量過(guò)去之境，唯有影現(xiàn)于心。三本質(zhì)境，謂于現(xiàn)身境上分別質(zhì)相。三量者，一現(xiàn)量，說(shuō)見(jiàn)上。二比量，謂于現(xiàn)前物上比度而知，如隔墻見(jiàn)煙，知彼有火。三非量，謂追緣過(guò)去未來(lái)之事。）
一切禪
【三藏法數(shù)】
謂修此禪定，則自行化他，一切諸法，無(wú)不攝也。名有三種：一者，現(xiàn)法樂(lè)住禪，謂離一切妄想，身心止息，第一寂滅，舍離味著，及一切相，現(xiàn)得法喜之樂(lè)，而住于定也。二者，出生三昧功德禪，謂出生種種不可思議，無(wú)量無(wú)數(shù)一切三昧功德也。三者，利益眾生禪，謂眾生所作，皆與同事；復(fù)以法義開(kāi)導(dǎo)饒益，莫不令其離苦得樂(lè)也。（舍離味著及一切相者，謂內(nèi)于禪定之味，外及一切諸相，心能舍離而不樂(lè)著也。梵語(yǔ)三昧，華言正定。同事者，謂隨諸眾生，同其行事而饒益之也。）
一切門禪
【三藏法數(shù)】
門即出入之義。謂一切禪定，皆由此門而出，名有四種：一者，有覺(jué)有觀禪，謂初心在緣名覺(jué)，細(xì)心分別禪味曰觀，即色界初禪定也。二者，喜俱禪，謂得此禪定，喜心共發(fā)，即第二禪也。三者，樂(lè)俱禪，謂得此禪定，則發(fā)勝妙之樂(lè)，即第三禪也。四者，舍俱禪，謂入此禪，則心平等而無(wú)善惡憎愛(ài)之意，即第四禪也。
一切行禪
【三藏法數(shù)】
謂大乘一切行法，無(wú)不含攝。名有十三種：一者，善禪，謂此禪定，能攝一切善法也。二者，無(wú)記化化禪，謂不待作意思惟，自然能于定中，作種種變化而無(wú)窮也。三者，止分禪，謂攝心不散，與定相應(yīng)也。四者，觀分禪，謂分別照了，與慧相應(yīng)也。五者，自他利禪，謂正定現(xiàn)前，則能自利利他也。六者，正念禪，謂于定中，正念思惟，無(wú)諸雜想也。七者，出生神通力功德禪，謂得此大定，則一切神通功德，悉皆由之而出生也。八者，名緣禪，謂于一切諸法名相因緣，悉得通達(dá)無(wú)礙也。九者，義緣禪，謂于一切諸法義理因緣，悉能通達(dá)曉了也。十者，止相緣禪，謂于寂靜因緣之相，圓明洞徹，永離一切散亂也。十一者，舉相緣禪，謂能照了諸法起滅因緣，悉皆清凈無(wú)礙也。十二者，舍相緣禪，謂于一切善惡法相因緣，悉皆舍離，清凈而無(wú)染著也。十三者，現(xiàn)法樂(lè)住第一義禪，謂因此定，現(xiàn)得法喜之樂(lè)，而安住于第一義也。（第一義者，謂實(shí)相中道之理，無(wú)二無(wú)別也。）
知一切至處道智力
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)于六道有漏行所至處，涅槃無(wú)漏行所至處，如實(shí)遍知，故名知一切至處道智力。（六道者，天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。有漏行者，謂六道眾生，由身口意所作業(yè)行，而漏落生死也。梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。無(wú)漏行者，謂一乘修戒定慧道品之行，而不漏落生死也。）
充滿一切世界智
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)從定而起廣大妙用，遍滿世間，無(wú)不照了，是名充滿一切世界智。