【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）佛教圣典之總名。或曰大藏經(jīng)。省曰藏經(jīng)。隋書開皇元年，京師及諸大都邑之處，并官寫一切經(jīng)，置于寺內(nèi)。而又別寫藏于秘閣。一切經(jīng)之名，本乎此。此名原稱佛所說之經(jīng)律等，而今則并吾國(guó)印度日本等高僧之著作而稱之。佛教傳播于世界各國(guó)之間，其圣典為各種之國(guó)語所翻譯舉其主要者，則原本為散斯克利圖Sam%skr!t語及巴利Pa|li語。翻譯而傳者，有漢譯藏，西藏藏，蒙古藏，滿洲藏（(參見：清字經(jīng)館)），及歐譯之諸典。散斯克利圖語之原本，自北方尼波羅地方，漸次為學(xué)者所發(fā)見，然其數(shù)未甚多。巴利語之原本，為巴利三藏，即錫蘭暹羅緬甸等南方諸國(guó)所現(xiàn)傳者。其中暹羅之官版藏經(jīng)，以西紀(jì)一八八八年出版，世界各國(guó)之大學(xué)或?qū)W會(huì)，均得寄贈(zèng)。巴利三藏中。律藏Viuaya-Pit!akam%，為波羅提木叉Pratimokkha注釋之悉答韋蒲般伽Sutta-vibhanga、蹇陀Khandh-aka、波利婆羅Pariva%ra三部，經(jīng)藏Sutta-Pit!akam%，為長(zhǎng)阿含Digha-nika%ya中阿含Majjhima-nika%ya、雜阿含Sam%yutta-nika%ya、增一阿含An%guttara-nika%ya、小阿含khuddak-anika%ya之五部，諭藏Abhidhamma-Pit!akam%，為法僧伽Dhamma-San%gan!i以下總有七論。西藏藏為喇嘛教徒之所護(hù)持，屬于經(jīng)部者，總計(jì)八類，百五十一部，三百五十冊(cè)，更有續(xù)藏二百二十三冊(cè)，其經(jīng)部為清康熙二十三年所刊行，其續(xù)藏則為雍正六年所鏤刻者。蒙古藏及滿洲藏為奉天所保存，其中滿洲藏經(jīng)，世界唯有一部，日俄之戰(zhàn)，為日本所得。此外各國(guó)語之藏經(jīng)，雖尚有數(shù)種，而其中卷帙最浩繁，部義皆完備者，實(shí)維漢譯藏。案漢譯藏經(jīng)印行之最古者。則以宋太祖開寶五年，平定列國(guó)，造金銀字佛經(jīng)，前后凡數(shù)藏。同年敕印雕佛經(jīng)一藏，凡一十三萬版，為其嚆矢。尋而至道元年，高麗王治遣使至宋求官本，與其國(guó)從來所藏之前后二藏及契丹藏，參訂校舊，經(jīng)十四年，全行刻成。世所謂高麗藏者是也，凡一千五百二十一部，六千五百八十九卷。南宋理宗嘉熙三年，復(fù)開版藏經(jīng)，有一千四百二十一部，五千九百十六卷，所謂宋藏者是也（(參見：宋藏)）。元世祖至元十四年，亦翻刻藏經(jīng)，至二十七年告竣，有一千四百二十二部，六千一十七卷，稱為元藏者是也（(參見：元藏)）。此藏罹元末之兵燹，與宋藏共歸灰燼，惟流傳于日本者尚存。有尼法珍者（(參見：法珍)），慨然起興藏之志，經(jīng)三十年。漸奏其功，是為方冊(cè)藏經(jīng)之濫觴明成祖永樂十八年，敕印刻大藏經(jīng)版，至正統(tǒng)五年，始告竣，是為北藏。藏于北京。其南藏者，為太祖洪武時(shí)所刻。成祖又敕安置石刻一藏于大石洞。然流通未遍，學(xué)者多感不便。后神宗時(shí)，密藏禪師亦發(fā)愿刻方冊(cè)藏本，萬歷十七年，于五臺(tái)山創(chuàng)刻，業(yè)未竣而入寂，后人迭繼其業(yè)，遂完成之，是謂明藏。有六千七百七十一卷。清藏則于雍正十三年開工。乾隆三年告竣。又有京西石經(jīng)山之石刻藏經(jīng)。則晉琬公法師刻石貯封石洞者也。日本現(xiàn)存古寫本不少。而最著者，為堀川天皇敕僧侶一萬人，于一日寫一切經(jīng)，順德天皇敕一萬五千僧，于一日寫一切經(jīng)等。德川氏使天海僧正，刻活字排印大藏，其活字及藏經(jīng)今尚在，有六千三百廿三卷。尋而黃檗之鐵眼和尚，又將明藏上梓。明治十三年，弘教書院以麗藏為本，與宋元明三本對(duì)校，印行活字板大藏經(jīng)，計(jì)一千九百十六部，八千五百三十四卷，縮成四十帙，四百十八冊(cè)。明治三十三年，藏經(jīng)書院又以活字印行日本大藏經(jīng)。藏教書院復(fù)纂輯藏經(jīng)所漏者，題為日本續(xù)藏經(jīng)，共七千八百七十三卷。清季上海頻伽精舍，根據(jù)弘教本，略加增減，以活字印行大藏經(jīng)四十帙，四百十四冊(cè)，一千九百十六部，八千四百十六卷。挽近英法德俄諸國(guó)語之譯本，漸見于世，將來更有西文一切經(jīng)，未可知也。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛教圣典的總稱，即大藏經(jīng)，簡(jiǎn)稱藏經(jīng)。

【佛學(xué)大辭典】
（雜名）元代所刻之大藏經(jīng)也。又曰元本?？逃诤贾萋封藕伎h白云宗南山大普寧寺。以思溪福州二本校勘之。始于元世祖至元十四年，至至元二十七年而雕造竣功。總計(jì)一千四百二十二部，六千一十七卷，五百五十八函。其中有大乘經(jīng)五百二十八部，二千一百七十四卷。小乘經(jīng)二百四十二部，六百二十一卷，大乘律二十五部，五十二卷。小乘律五十四部，四百三十九卷。大乘論九十七部，五百二十三卷。小乘論三十六部，七百二十卷。賢圣傳記錄一百八部，五百四十四卷。續(xù)入藏三百三十二部，九百四十四卷。其函號(hào)部數(shù)等，大與宋藏同。

【佛學(xué)大辭典】
（人名）元崔氏女子名法珍。后出家為尼。法名弘道。明刻方冊(cè)大藏緣起，陸光祖序云：「昔有女子崔法珍，斷臂募刻藏經(jīng)，三十年始就緒。當(dāng)時(shí)檀越，有破產(chǎn)鬻兒應(yīng)之者。圣朝道化宏廣，越前朝遠(yuǎn)甚，豈無勝心豪杰乎！不能倡而成之，而諉以為難。是丈夫之志，不如一女子也?！褂竹T夢(mèng)禎序云：「宋元間，除京板外，如平江之磧砂，吳興之某寺，越之某寺某寺等，俱有藏板，不啻七八副，法道之盛，此其一端。迨國(guó)朝，僅有兩京之板，（中略）因記磧砂藏板緣起，弘道尼斷臂募化，弘道化后，其徒復(fù)斷臂繼之。更三世，其愿始滿。吾儕丈夫，不能深心荷擔(dān)大法，鏤板流通，反一女子之不若。即生清世，遇佛乘，空手入寶山，豈不愧死。」