【佛學大辭典】
（流派）華嚴宗所立十宗之一。(參見：十宗)

【佛學大辭典】
（名數(shù)）佛門之宗派也（一）華嚴宗有五教十宗之說。即我法俱有宗，法有我無宗，法無去來宗，現(xiàn)通假實宗。俗妄真實宗，諸法但名宗，一切皆空宗，真德不空宗，相想俱絕宗，圓明具德宗，是也。（二）律宗一名南山宗，俱舍宗一名有宗，成實宗，三論宗，一名性空宗，天臺宗一名法華宗，賢首宗一名華嚴宗，慈恩宗一名相宗，禪宗一名心宗，密宗一名真言宗，凈土宗一名蓮宗，亦稱十宗。
【佛學大辭典】
（名數(shù)）十宗者，律宗（南山宗），俱舍宗（有宗），成實宗，三論宗（性空宗），天臺宗（法華宗），賢首宗（華嚴宗），慈恩宗（法相宗），禪宗（心宗），密宗（真言宗），凈土宗（蓮宗）也。楊仁山先生之十宗略說，以前九宗分攝群機，后一宗普攝群機。極為簡而易曉?！居帧咳毡疚魰r流布之十宗。有二說，一大乘律宗，俱舍宗，成實宗，法相宗，三論宗，天臺宗，華嚴宗，真言宗，小乘律宗，凈土宗也。二于前之十宗除大乘律宗加禪宗為十宗者。
【佛學常見辭匯】
俱舍宗、成實宗、禪宗、天臺宗、華嚴宗、真言宗、法相宗、凈土宗、律宗、三論宗。在此十宗中，前二宗屬小乘，后八宗屬大乘。
1,俱舍宗,以世親菩薩造的俱舍論為主，發(fā)揚諸法的有諦，闡明無我之理。認為宇宙間的業(yè)力不滅，所以萬法皆是實有。至于人，則系諸法的假和合而成，所以在諸法中，實無有虛妄的我，這法有我空的看法，便是本論的主旨。本論主張以無漏真智，觀四諦之理，而證涅槃之果。始祖:梁武帝時真諦三藏。
2,成實宗,以訶黎跋摩法師的成實論為依據(jù)，發(fā)揮人法二空之理，立我法二空觀以斷除煩惱及所知二障，人法既空則世間萬有悉歸于涅槃寂滅之境。始祖:姚秦時僧睿等
3,禪宗（又名佛心宗）,以不著言論，不立文字，偏重修心，以心傳心，直指人心，見性成佛為教義。在印度以摩訶迦葉為始祖，在中國以梁武帝時達摩為始祖。
4,天臺宗,以法華經(jīng)為主，對宇宙萬象都用三諦說明。講修持要斷三惑，故立一心三觀以斷惑。此宗肇始于北齊慧文，而集大成于隋之智顗。
5,華嚴宗（又名賢首宗）以華嚴經(jīng)為依據(jù)，顯示法界緣起，十玄六相的妙義，表現(xiàn)事事無礙，相融相即的旨趣。始祖:唐初杜順和尚。
6,真言宗（又名密宗）,以大日經(jīng)金剛頂經(jīng)等真言秘教為依據(jù)，以六大（即地、水、火、風、空、識六大）四曼（即大、三、法、羯四種曼荼羅）及三密（即身口意）為教義，謂三密相應，可以即身成佛。始祖:唐玄宗時善無畏及金剛智。
7,法相宗（又名慈恩宗、唯識宗、相宗、有宗）,以解深密經(jīng)、瑜伽師地論及成唯識論等為主要依據(jù)，其教義為宇宙萬有，悉為識所轉變，說「三界唯心，萬法唯識」，曉得了一切事物的實相，就可以轉識成智而入佛智。在印度以戒賢大師為祖，在中國以唐時玄奘三藏為始祖。
8,凈土宗（又名念佛宗、蓮宗）,以阿彌陀經(jīng)、無量壽經(jīng)、觀無量壽經(jīng)為依據(jù)，教人起信發(fā)愿，以念佛為行持，以便往生西方極樂世界，在那里受阿彌陀佛的教導，壽命無限，直到成佛為止。始祖:東晉時慧遠大師。
9,律宗（又名南山宗）,以五部律中的四分律為依據(jù)，主張遵守釋迦牟尼佛所制定的戒律來節(jié)制日常的思想行為與觀念，久后由戒生定，由定發(fā)慧，就可以證得佛果。始祖:唐初終南山道宣律師。
10,三論宗（又名法性宗、性宗、空宗、般若宗）,以中論、百論、十二門論為理論根據(jù)，說宇宙間萬事萬物皆無固定的自性，是隨關系變動的，所謂緣生的，因之說「自性本空」。主張理解佛理，使內心解脫流轉，證入真空本性。始祖:東晉時鳩摩羅什。
附注：釋尊說法，皆隨眾生根機，方便立說，初無所謂宗派。大法東來，中國后世學者，見佛法如汪洋大海，為便利修習計，各擇一條道路，以求專精，于是乃有各種宗派之形成。