【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）新曰十遍處。觀青黃赤白地水火風(fēng)空識(shí)之十法，使其一一周遍于一切處也。十中之前八者，如前之第三凈解脫，觀色之清凈，其所依之禪定亦如前，依第四禪定緣欲界之色也。后二者以空無(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處定為所依，緣其他受想行識(shí)之四蘊(yùn)也。修觀行者由解脫入于勝處，由勝處入于一切處，起于后后者勝于前前也。蓋修解脫，但于所緣，總?cè)粝?，未能分別青黃赤白，后之四勝處，雖能分別青黃赤白，而未能作無(wú)邊之行相，又前之四一切處，青黃赤白一一觀為無(wú)邊，而思此青等以何者為其所依？知依于大種，故地水火風(fēng)一一觀為無(wú)邊。復(fù)思此所覺(jué)之色，何所依而廣大？知由于虛空，故次觀虛空無(wú)邊。又思此能覺(jué)之識(shí)，以何者為所依？知依于識(shí)，故次觀識(shí)無(wú)邊。此所依之識(shí)別無(wú)所依，故更無(wú)第九之遍處。見(jiàn)智度論二十一，俱舍論二十九，同頌疏二十九，法界次第中之下。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）總合一切萬(wàn)有為一對(duì)象而觀之，其方法有十種：如地、水、火、風(fēng)、青、黃、赤、白、空、識(shí)是也。若住于水想，則萬(wàn)有自身皆成流動(dòng)之觀。又曰十禪支，十遍處定。見(jiàn)法界次第十。詳出八背舍項(xiàng)中。巴Kasin!a%yatana。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名十遍處，即觀青黃赤白地水火風(fēng)空識(shí)等十法，使其一一周遍于一切處。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大智度論云：「背舍為初門，勝處為中行，一切處為成就也。三種觀足，即是觀禪體成就，通稱一切處者，皆從所觀境遍滿得名也。亦名十一切入?！?br />一、青一切處　謂于定中，還取前背舍勝處中少青色，使遍一切處皆青也。
二、黃一切處　謂于定中，還取前背舍勝處中少黃色，使遍一切處皆黃也。
三、赤一切處　謂于定中，還取前背舍勝處中少赤色，使遍一切處皆赤也。
四、白一切處　謂于定中，還取前背舍勝處中少白色，使遍一切處皆白也。
五、地一切處　謂于定中，還取前背舍勝處中少地色，使遍一切處皆地色也。
六、水一切處　謂于定中，還取前背舍勝處中少水色，使遍一切處皆水色也。
七、火一切處　謂于定中，還取前背舍勝處中少火色，使遍一切處皆火色也。
八、風(fēng)一切處　謂于定中，還取前背舍勝處中少風(fēng)色，使遍一切處皆風(fēng)色也。
九、空一切處　謂于定中，還取前背舍勝處中所見(jiàn)空色，使遍一切處皆空也。
十、識(shí)一切處　謂于定中，還取前背舍勝處中所見(jiàn)識(shí)色，使遍一切處皆有識(shí)也。