【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）一與一切融即。其體無(wú)礙也。指月錄四曰：「三祖僧璨信心銘曰：一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢?！构P削記一曰：「一即一切，一切即一。一入一切，一切入一?；橹靼??！箓餍姆ㄒ略唬骸溉裟芰酥耐鉄o(wú)境，境外無(wú)心，心境無(wú)二，一切即一心，心即一切，更無(wú)掛礙。」又曰：「一即一切，一切即一，諸佛圓通，更無(wú)增減。流入六道，處處皆圓。萬(wàn)類(lèi)之中，個(gè)個(gè)是佛。譬如一團(tuán)水銀，分散諸處，顆顆皆圓。若不分時(shí)，祇是一塊。此一即一切，一切即一。種種形貌，喻如屋舍。舍驢屋入人屋，舍人身至天身，乃至聲聞緣覺(jué)菩薩佛屋，皆是汝取舍處。所以有別，本源之性，何得有別？」永嘉禪師云：「一性圓通一切性，一法遍舍一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合?！谷A嚴(yán)經(jīng)第九初發(fā)心菩薩功德品曰：「一切中知一，一中知一切?！故菫榉鸾讨凶罹繕O之說(shuō)。蓋以萬(wàn)有之法，在真如法界中，雖現(xiàn)種種之差別相，而其本體中則無(wú)絲毫之差別。種種之法，悉為絕對(duì)，而與一切法镕融時(shí)，知其一，即知一切。如嘗海水一滴，即能知一切大海水之咸味也。此妙旨在華嚴(yán)天臺(tái)兩家發(fā)揮最多。即約觀法而為一空一切空，一假一切假，一中一切中之說(shuō)。以一心三觀，示一境三諦之圓理，約觀境而傳一心一切心，一陰一切陰，一境一切境等之幽意。更于諸法上說(shuō)一塵一切塵，一法一切法，一界一切界，一國(guó)土一切國(guó)土，一相一切相，一色一切色，一毛孔一切毛孔，一眾生一切眾生，一身一切身，一人一切人，一字一切字，一識(shí)一切識(shí)等，或約修證迷悟等，使明一斷一切斷，一行一切行，一位一切位，一障一切障，一修一切修，一證一切證，一顯一切顯，一欲一切欲，一魔一切魔，一佛一切佛，一入一切入，一佛一切佛，一智一切智，一理一切理，一究竟一切究竟，一門(mén)一切門(mén)，一種一切種，一受一切受等。又約破立權(quán)實(shí)而為一破一切破，一立一切立，一權(quán)一切權(quán)，一實(shí)一切實(shí)，等之解釋也。