【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：思惑)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）如上所言，見惑者頓斷之，思惑者漸斷之。漸斷之者聲聞乘為鈍根故，分十惑為九地之九品而分?jǐn)嘀?。九地者欲界五趣地為一，于此加色界之四禪地與無色界之四空處而為九地也，九品者此各地之思惑，為上上品、上中品、上下品，乃至下上品、下中品、下下品之九品。故為八十一品。既斷見惑之圣者為預(yù)流果，更進(jìn)而斷初地之一品乃至五品為一來向，斷六品已，為一來果。以有下三品之欲惑，尚一往來于人天故也。次后方斷下三品之惑為不還向，既斷已，謂之不還果，以不再還生于欲界故也。次后漸斷上二界八地之七十二品為阿羅漢向，正斷終，為阿羅漢果。阿羅漢者譯曰不生，以既斷盡八十一品之思惑不再受生于三界故也。見俱舍論十二。
【佛學(xué)常見辭匯】
小乘說思惑品數(shù)有十、即欲界有貪瞋癡慢四惑，色界與無色界各有貪癡慢三惑，合而為十。此十惑分九地九品漸斷之，九地者，欲界五趣為一地，色界四禪天為四地，無色界四空天為四地，共九地，每地九品，即上上品，上中品，上下品，中上品，中中品，中下品，下上品，下中品，下下品，合共即八十一品。
【三藏法數(shù)】
（出天臺(tái)四教儀集注）
思惑者，謂眼等五根，對(duì)色等五塵，而起貪瞋癡慢四惑也。言八十一品者，以欲界為一地，色界初禪、二禪、三禪、四禪為四地，無色界空處、識(shí)處、無所有處、非想非非想處為四地，共為九地。欲界一地具九品，貪瞋癡慢四惑，所謂上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下也。色界四地，無色界四地，亦各有九品，貪癡慢三惑，但除瞋恚，以上二界，不行瞋故。是則九地各有九品思惑，共成八十一品也。（三界思惑分九品者，以此惑難斷，故細(xì)分之，令二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢，次第斷除也。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）新云修惑，舊云思惑，愛惑，假惑。三乘之圣人于修道所斷之貪瞋癡等迷事惑也。小乘三界合有十惑。大乘有十六惑。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名修惑，三惑之一，即思想上的迷惑錯(cuò)誤，如貪瞋癡慢疑等之五煩惱是。思惑的品數(shù)有八十一，即欲界五趣一地，色界四禪天為四地，無色界四空天為四地，共九地，每地九品，合共即八十一品。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
思惑前文已敘，茲再總述概要。謂思惑有八十一品，所謂三界分為九地，欲界合為一地，四禪四定為八，共為九地。欲界一地中，有九品貪瞋癡慢。言九品者，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，上八地各有九品，除瞋使，故成八十一品也。
上來見思不同，總是集諦。
【三藏法數(shù)】
貪愛曰思，謂眼耳鼻舌身五根，對(duì)于色聲香味觸五塵，貪愛染著，迷而不覺，是名思惑。