典故 睹青天
樂(lè)云
披云睹青天
霧一披
樂(lè)廣披云
樂(lè)廣云
樂(lè)令天
相關(guān)人物樂(lè)廣
衛(wèi)瓘
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中卷下〈賞譽(yù)〉
衛(wèi)伯玉為尚書(shū)令，見(jiàn)樂(lè)廣與中朝名士談議，奇之曰：「自昔諸人沒(méi)已來(lái)，?？治⒀詫⒔^。今乃復(fù)聞斯言于君矣！」命子弟造之曰：「此人，人之水鏡也，見(jiàn)之若披云霧睹青天?！鼓铣?#183;劉孝標(biāo)注引王隱《晉書(shū)》曰：「衛(wèi)瓘有名理，及與何晏、鄧飏等數(shù)共談講，見(jiàn)廣奇之曰：『每見(jiàn)此人，則瑩然猶廓云霧而睹青天?！弧?
簡(jiǎn)釋
樂(lè)廣披云：喻人風(fēng)神朗澈，或借用指云開(kāi)天晴。唐張聿《圓靈水鏡》：“樂(lè)廣披云日，山濤卷霧年?！?/p>
例句
樂(lè)廣披云日，山濤卷霧年。
披云自有鏡，從此照仙臺(tái)。
方知樂(lè)彥輔，自有鑒人才。
披云霄漢近，暫覺(jué)出塵埃。
掃灑青天開(kāi)，豁然披云霧。
披云睹青天，捫虱話良圖。
豈但江曾決，還思霧一披。
披霧初歡夕，高秋爽氣澄。
望云思圣主，披霧隱群賢。
每逢群盜息，或遇云霧披。
茲夕披云望，還吟擲地篇。
仙侶披云集，霞杯達(dá)曙傾。
與我開(kāi)龍嶠，披云靜藥堂。
飲德心皆醉，披云興轉(zhuǎn)清
樂(lè)廣云雖睹，夷吾風(fēng)未春。
賞洽袁公地，情披樂(lè)令天。
《花間集》卷三〈喜遷鶯〉詞
街鼓動(dòng)，禁城開(kāi)。天上探人回，鳳銜金榜出云來(lái)。平地一聲雷，鶯已遷。龍已化，一夜?jié)M城車馬。家家樓上簇神仙，爭(zhēng)看鶴沖天。
典故食檳榔
一斛檳榔
淚向檳榔
相關(guān)人物劉穆之
《南史》卷十五〈劉穆之列傳〉～427～
穆之少時(shí)，家貧誕節(jié)，嗜酒食，不修拘檢。好往妻兄家乞食，多見(jiàn)辱，不以為恥。其妻江嗣女，甚明識(shí)，每禁不令往江氏。后有慶會(huì)，屬令勿來(lái)。穆之猶往，食畢求檳榔。江氏兄弟戲之曰：「檳榔消食，君乃常饑，何忽須此？」妻復(fù)截發(fā)市肴饌，為其兄弟以餉穆之，自此不對(duì)穆之梳沐。及穆之為丹陽(yáng)尹，將召妻兄弟，妻泣而稽顙以致謝。穆之曰：「本不匿怨，無(wú)所致憂?！辜爸磷盹?，[六]穆之乃令廚人以金柈貯檳榔一斛以進(jìn)之。
簡(jiǎn)釋
一斛檳榔：喻不計(jì)前怨，或喻因貧困而遭戲弄。唐李白《玉真公主別館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿二首》：“何時(shí)黃金盤(pán)，一斛薦檳榔?！?/p>
例句
淚向檳榔盡，身隨鴻雁歸。
何時(shí)黃金盤(pán)，一斛薦檳榔。
且請(qǐng)同觀舞鴝鵒，何須竟哂食檳榔。
典故巡檐索笑
疏枝冷蕊
索笑梅花
巡檐一笑
巡索
巡檐共笑
索盡梅花笑
索笑畫(huà)檐
索檐花笑
一笑端須問(wèn)花借
梅花索巡檐笑
梅奴索笑
《全唐詩(shī)》卷二百三十一〈舍弟觀赴藍(lán)田取妻子到江陵喜寄三首〉
〈舍弟觀赴藍(lán)田取妻子到江陵喜寄三首〉其二：「馬度秦關(guān)雪正深【馬度秦山雪正深】【馬瘦秦關(guān)雪正深】【馬瘦秦山雪正深】，北來(lái)肌骨苦寒侵。他鄉(xiāng)就我生春色，故國(guó)移居見(jiàn)客心。剩欲提攜如意舞【歡劇提攜如意舞】，喜多行坐白頭吟。巡檐索共梅花笑【巡檐索近梅花笑】，冷蕊疏枝半不禁【冷落疏枝半不禁】?！?/span>
典故明月幾時(shí)有
停杯一問(wèn)
李謫仙問(wèn)姮娥
相關(guān)人物姮娥
李白
《全唐詩(shī)》卷一百七十九〈把酒問(wèn)月〉
青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
典故 立錐無(wú)地
無(wú)錐
錐也無(wú)
無(wú)卓錐地
無(wú)地置錐
貧無(wú)置錐地
卓地?zé)o錐
立無(wú)錐
無(wú)地?zé)o錐
貧無(wú)一錐
無(wú)錐可置
著錐地
無(wú)一錐士
《莊子集釋》卷九下〈雜篇·盜蹠〉～994～
且吾聞之，好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規(guī)我以利而恒民畜我也，安可久長(zhǎng)也！城之大者，莫大乎天下矣。堯舜有天下，子孫無(wú)置錐之地；湯武立為天子，而后世絕滅；非以其利大故邪？
《荀子·非十二子篇》～00～
若夫總方略，齊言行，壹統(tǒng)類，而群天下之英杰，而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說(shuō)者不能入也，十二子者不能親也。無(wú)置錐之地，而王公不能與之爭(zhēng)名，在一大夫之位，則一君不能獨(dú)畜，一國(guó)不能獨(dú)容，成名況乎諸侯，莫不愿以為臣，是圣人之不得埶者也，仲尼子弓是也。一天下，財(cái)萬(wàn)物，長(zhǎng)養(yǎng)人民，兼利天下，通達(dá)之屬莫不從服，六說(shuō)者立息，十二子者遷化，則圣人之得埶者，舜禹是也。
《漢書(shū)》卷二十四上〈食貨志上〉～37～
古者稅民不過(guò)什一，其求易共；使民不過(guò)三日，其力易足。民財(cái)內(nèi)足以養(yǎng)老盡孝，外足以事上共稅，下足以畜妻子極愛(ài)，故民說(shuō)從上。至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連仟伯，貧者亡立錐之地。
典故 仗馬鳴
仗下馬
馬得一鳴
馬以鳴當(dāng)斥
一鳴斥
《新唐書(shū)》卷二百二十三上〈奸臣列傳上·李林甫〉～6347～
林甫居相位凡十九年，固寵市權(quán)，蔽欺天子耳目，諫官皆持祿養(yǎng)資，無(wú)敢正言者。補(bǔ)闕杜琎再上書(shū)言政事，斥為下邽令。因以語(yǔ)動(dòng)其馀曰：「明主在上，群臣將順不暇，亦何所論？君等獨(dú)不見(jiàn)立仗馬乎，終日無(wú)聲，而飫三品芻豆；一鳴，則黜之矣。后雖欲不鳴，得乎？」由是諫爭(zhēng)路絕。
簡(jiǎn)釋
仗下馬：喻指諫官無(wú)法進(jìn)諫而成為擺設(shè)。宋陸游《長(zhǎng)饑》：“早年羞學(xué)仗下馬。末路幸似泥中珍”
《南史》卷十二〈后妃列傳下·后主沈皇后·后主張貴妃〉～348～
張貴妃發(fā)長(zhǎng)七尺，鬒黑如漆，其光可鑒。特聰慧，有神彩，進(jìn)止閑華，容色端麗。每瞻視眄睞，光彩溢目，照映左右。嘗于閣上靚妝，臨于軒檻，宮中遙望，飄若神仙。才辯強(qiáng)記，善候人主顏色。薦諸宮女，后宮咸德之，競(jìng)言其善。又工厭魅之術(shù)，假鬼道以惑后主。置淫祀于宮中，聚諸女巫使之鼓舞。
《北史》卷二十二〈長(zhǎng)孫道生列傳·長(zhǎng)孫觀·長(zhǎng)孫晟〉～87～
晟字季晟，性通敏，略涉書(shū)記，善彈工射，趫捷過(guò)人。年十八，仕周為司衛(wèi)上士。初未知名，唯隋文帝一見(jiàn)深異焉，謂曰：「長(zhǎng)孫武藝逸群，又多奇略。后之名將，非此子邪？」及突厥攝圖請(qǐng)婚，周以趙王招女妻之。周與攝圖各相誇競(jìng)，妙選驍勇以充使者，因遣晟副汝南公宇文神慶送千金公主至其牙。前后使人數(shù)十輩，攝圖多不禮之；獨(dú)愛(ài)晟，每共游獵，留之竟歲。嘗有二雕，飛而爭(zhēng)肉，因以箭兩只與晟，請(qǐng)射取之。晟馳往，遇雕相玃，遂一發(fā)雙貫焉。攝圖喜，命諸子弟貴人皆相親友，冀昵近之，以學(xué)彈射。其弟處羅侯號(hào)突利設(shè)，尤得眾心，為攝圖所忌，密托心腹，陰與晟盟。晟與之游獵，因察山川形勢(shì)，部眾強(qiáng)弱，皆盡知之。還，拜奉車都尉。
《新唐書(shū)》卷二百二十四下〈叛臣列傳下·高駢〉～639～
高駢字千里，南平郡王崇文孫也。家世禁衛(wèi)，幼頗脩飭，折節(jié)為文學(xué)，與諸儒交，硁硁譚治道，兩軍中人更稱譽(yù)之。事朱叔明為司馬。有二雕并飛，駢曰：「我且貴，當(dāng)中之?！挂话l(fā)貫二雕焉，眾大驚，號(hào)「落雕侍御」。后歷右神策軍都虞候。黨項(xiàng)叛，率禁兵萬(wàn)人戍長(zhǎng)武。是時(shí)諸將無(wú)功，唯駢數(shù)用奇，殺獲甚多。懿宗嘉之，徙屯秦州，即拜刺史兼防禦使。取河、渭二州，略定鳳林關(guān)，降虜萬(wàn)馀人。
典故靈犀一點(diǎn)
犀心
靈犀透
一點(diǎn)犀通
靈犀暗通
靈犀心通
《漢書(shū)》卷九十六下〈西域列傳下〉
遭值文、景玄默，養(yǎng)民五世，天下殷富，財(cái)力有馀，士馬彊盛。故能睹犀布、?瑁則建珠崖七郡，感枸醬、竹杖則開(kāi)牂柯、越巂，聞天馬、蒲陶則通大宛、安息。自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宮，蒲梢、龍文、魚(yú)目、汗血之馬充于黃門(mén)，鉅象、師子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至。唐·顏師古注引如淳曰：「文甲即玳瑁也。通犀，中央色白，通兩頭?！?/span>
典故劉寵
劉寵錢(qián)
相關(guān)人物劉寵
《后漢書(shū)》卷七十六《循吏傳·劉寵傳》
劉寵字祖榮，東萊牟平人，齊悼惠王之后也。悼惠王子孝王將閭，將閭少子封牟平侯，子孫家焉。父丕，博學(xué)，號(hào)為通儒。后四遷為豫章太守，又三遷拜會(huì)稽太守。山民愿樸，乃有白首不入市井者，頗為官吏所擾。寵簡(jiǎn)除煩苛，禁察非法，郡中大化。徵為將作大匠。山陰縣有五六老叟，尨眉皓發(fā)，自若邪山谷閒出，人赍百錢(qián)以送寵。寵勞之曰：「父老何自苦？」對(duì)曰：「山谷鄙生，未嘗識(shí)郡朝。它守時(shí)吏發(fā)求民閒，至夜不絕，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下車以來(lái)，狗不夜吠，民不見(jiàn)吏。年老遭值圣明，今聞當(dāng)見(jiàn)棄去，故自扶奉送?！箤櫾唬骸肝嵴文芗肮孕埃壳诳喔咐?！」為人選一大錢(qián)受之。
簡(jiǎn)釋
劉寵：指廉政恤民的官吏。唐吳仁壁《金錢(qián)花》：“堪疑劉寵疑芳在，不許山陰父老貧。”
例句
家楚依三戶，辭州選一錢(qián)。
堪疑劉寵遺芳在，不許山陰父老貧。
到來(lái)唯飲長(zhǎng)溪水，歸去應(yīng)將一個(gè)錢(qián)。
自將苦節(jié)酬清秩，肯要龐眉一個(gè)錢(qián)。
劉寵一錢(qián)，廉范五褲。
宋均顏未老，劉寵骨應(yīng)貧。
典故劉公書(shū)
劉弘一紙書(shū)
相關(guān)人物劉弘
《三國(guó)志》卷十五《魏書(shū)·劉馥傳》
「子熙嗣?！鼓铣?#183;裴松之注引《晉陽(yáng)秋》曰：「劉弘字叔和，熙之弟也。弘與晉世祖同年，居同里，以舊恩屢登顯位。自靖至弘，世不曠名，而有政事才。晉西朝之末，弘為車騎大將軍開(kāi)府，荊州刺史，假節(jié)都督荊、交、廣州諸軍事，封新城郡公。其在江、漢，值王室多難，得專命一方，盡其器能。推誠(chéng)群下，厲以公義，簡(jiǎn)刑獄，務(wù)農(nóng)桑。每有興發(fā)，手書(shū)郡國(guó)，丁寧款密，故莫不感悅，顛倒奔赴，咸曰『得劉公一紙書(shū)，賢于十部從事也』?！?/span>
例句
不辭終日離家遠(yuǎn)，應(yīng)為劉公一紙書(shū)。
典故六一詞高
相關(guān)人物歐陽(yáng)修
《直齋書(shū)錄解題》卷二十一〈歌詞類〉
《六一詞》一卷，歐陽(yáng)文忠公修撰。
《樂(lè)府雅詞·序》
歐公一代儒宗，風(fēng)流自命，詞張幼眇，世所矜式。
典故 歐陽(yáng)井
相關(guān)人物歐陽(yáng)修
《蘇軾文集》卷十九〈六一泉銘〉
歐陽(yáng)文忠公將老，自謂六一居士。予昔通守錢(qián)塘，見(jiàn)公于汝陰而南。公曰：「西湖僧惠勤甚文，而長(zhǎng)于詩(shī)，吾昔為《山中樂(lè)》三章以贈(zèng)之。子間于民事，求人于湖山間不可得，則盍往從勤乎？予到官三日，訪勤于孤山之下，抵掌而論人物。曰：「公，天人也。人見(jiàn)其暫寓人間，而不知其乘云馭風(fēng)歷五岳而跨滄海也。此邦之人，以公不一來(lái)為恨。公麾斥八極，何所不至，雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣，常為能文者用，故吾以謂西湖蓋公幾案間一物耳。」勤語(yǔ)雖幻怪，而理有實(shí)然者。明年，公薨，予哭于勤舍。又十八年，予為錢(qián)塘守，則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在焉，畫(huà)公與勤之像，事之如生。舍下舊無(wú)泉，予未至數(shù)月，泉出講堂之后，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地，鑿巖架石為室。二仲謂余：「師聞公來(lái)，出泉以相勞苦，公可無(wú)言乎？」乃取勤舊語(yǔ)，推本其意，名之曰六一泉，且銘之曰：「泉之出也，去公數(shù)千里，后公之沒(méi)，十有八年，而名之曰六一，不幾于誕乎？曰：君子之澤，豈獨(dú)五世而已，蓋得其人，則可至于百傳。嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂(lè)而飲此水，則公之遺風(fēng)馀烈，亦或見(jiàn)于斯泉也。」
《歐陽(yáng)修全集·居士集》卷四十四〈六一居士傳〉
居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：「六一何謂也？」居士曰：「吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺又一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。」客曰：「是為五一爾，柰何？」居士曰：「以吾一翁，老于此五物之間，不為六一乎？」
