《三國志》卷三十五〈蜀書·諸葛亮傳〉～9～
諸葛亮字孔明，瑯邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也。父圭，字君貢，漢末為太山郡丞。亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為〈梁父吟〉。南朝宋·裴松之注引《漢晉春秋》曰：「亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號(hào)曰隆中。」
典故 鰲嶺
釣連鰲
龍伯釣鰲
龍伯國人
龍伯釣
巨鰲釣
龍伯翁
巨鰲連釣
龍伯啖
三島釣鰲
長竿釣巨鰲
鰲駕蓬萊
巨鰲
龍伯戲
一釣十五鰲
《列子·湯問》
而龍伯之國有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國，灼其骨以數(shù)焉。
晉·張華《博物志》卷二引《河圖玉版》
龍伯國人長三十丈，生萬八千?而死。
《列子集釋》卷五〈湯問篇〉
「渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實(shí)惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八弦九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中閒相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實(shí)皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種；一日一夕飛相往來者，不可數(shù)焉。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。而龍伯之國有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國，灼其骨以數(shù)焉。于是岱輿員嶠二山流于北極，沈于大海，仙圣之播遷者巨億計(jì)。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農(nóng)時(shí)，其國人猶數(shù)十丈?！?/span>
簡釋
釣鰲：詠仙，或喻事業(yè)非凡。唐李白《贈(zèng)薛校書》：“未夸觀濤作，空郁釣鰲心。”
龍伯國人：指仙人。唐杜甫《荊南兵馬使太常卿公大食刀歌》：“蒼水使者捫赤絳，尤伯國人罷釣鰲?！?/p>
例句
鰲冠三山安海浪，龍盤九鼎鎮(zhèn)皇都。
此中即是神仙地，引手何妨一釣鰲。
點(diǎn)對連鰲餌，搜求縛虎符。
龍伯釣鰲時(shí)，蓬萊一峰坼。
未誇觀濤作，空郁釣鰲心。
我欲東召龍伯翁，上天揭取北斗柄。
蒼水使者捫赤絳，龍伯國人罷釣鰲。
龍伯驅(qū)風(fēng)不敢上，百川噴雪高崔嵬。
太公取璜我不取，龍伯釣鰲我不釣。
獨(dú)向若耶溪上住，誰知不是釣鰲人。
河清海晏少波濤，幾載垂鉤不得鰲。
《新唐書》卷一百九十六〈隱逸列傳·盧鴻〉～5603～
盧鴻字顥然，其先幽州范陽人，徙洛陽。博學(xué)，善書籀。廬嵩山。玄宗開元初，備禮徵再，不至。五年，詔曰：「鴻有泰一之道，中庸之德，鉤深詣微，確乎自高。詔書屢下，每輒辭托，使朕虛心引領(lǐng)，于今數(shù)年。雖得素履幽人之介，而失考父滋恭之誼，豈朝廷之故與生殊趣邪？將縱欲山林，往而不能反乎？禮有大倫，君臣之義不可廢也。今城闕密邇，不足為勞，有司其赍束帛之具，重宣茲旨，想有以翻然易節(jié)，副朕意焉?！锅欀翓|都，謁見不拜，宰相遣通事舍人問狀，答曰：「禮者，忠信所薄，臣敢以忠信見?！沟壅偕齼?nèi)殿，置酒。拜諫議大夫，固辭。復(fù)下制，許還山，歲給米百斛、絹五十，府縣為致其家，朝廷得失，其以狀聞。將行，賜隱居服，官營草堂，恩禮殊渥。鴻到山中，廣學(xué)廬，聚徒至五百人。及卒，帝賜萬錢。鴻所居室，自號(hào)寧極云。
典故 廬如瓜牛
蝸書戶
一室盤蝸
蝸賣卜居
蝸牛獨(dú)居
《三國志》卷十一〈魏書·管寧傳·胡昭〉～363～
南朝宋·裴松之注引《魏略》曰：「先字孝然。中平末，白波賊起。時(shí)先年二十馀，與同郡侯武陽相隨。武陽年小，有母，先與相扶接，避白波，東客揚(yáng)州取婦。建安初來西還，武陽詣大陽占戶，先留陜界。至十六年，關(guān)中亂。先失家屬，獨(dú)竄于河渚間，食草飲水，無衣履。時(shí)大陽長朱南望見之，謂為亡士，欲遣船捕取。武陽語縣：『此狂癡人耳！』遂注其籍。給廩，日五升。后有疫病，人多死者，縣常使埋藏，童兒豎子皆輕易之。然其行不踐邪徑，必循阡陌；及其捃拾，不取大穗；饑不茍食，寒不茍衣，結(jié)草以為裳，科頭徒跣。每出，見婦人則隱翳，須去乃出。自作一瓜牛廬，凈掃其中。營木為床，布草蓐其上?！古崴芍浮段郝浴吩疲骸附瓜燃皸钆?，并作瓜牛廬，止其中。以為瓜當(dāng)作蝸；蝸牛，螺蟲之有角者也，俗或呼為黃犢。先等作圜舍，形如蝸牛蔽，故謂之蝸牛廬?！?/span>
《古今注》卷中〈魚蟲〉
蝸牛，陵螺也。形如螔蝓，殼如小螺，熱則自懸于葉下。野人結(jié)圓舍，如蝸牛之殼，故曰蝸舍，亦曰蝸牛之舍也。蝸殼宛轉(zhuǎn)有文章，絞轉(zhuǎn)為結(jié)，似螺殼文，名曰螺縳。童子結(jié)發(fā)，亦為螺髻，亦謂其形似螺殼。
例句
孤煙起蝸舍，飛鷺下漁梁。
自喜蝸牛舍，兼容燕子巢。
逃禍棲蝸舍，因醒解豸簪。
蝸舍映平湖，皤然一魯儒。
出扶桑棗杖，入臥蝸牛廬。
蝸舍喜時(shí)春夢去，隼旟行處瘴江清。
野老采薇暇，蝸廬招客幽。
能迂騶馭尋蝸舍，不惜瑤華報(bào)木桃。
典故相關(guān)人物曹丕（魏文帝）
王粲（字仲宣）
《世說新語》下卷上《傷逝》
王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：「王好驢鳴，可各作一聲以送之?！垢翱徒砸蛔黧H鳴。
典故馬熟車輕
烏公書幣
一葛一裘
相關(guān)人物烏重胤
《全唐文》卷五百五十六〈韓愈十·送石處士序〉～5625～
河陽軍節(jié)度御史大夫?yàn)豕珵楣?jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者，公曰：「先生何如？」曰：「先生居嵩、邙、●、谷之間，冬一裘，夏一葛，食：朝夕飯一盂，蔬一盤。人與之錢則辭，請與出游，未嘗以事辭，勸之仕不應(yīng)。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良造父為之先后也，若燭照數(shù)計(jì)而龜卜也。」大夫曰：「先生有以自老，無求于人，其肯為某來耶？」從事曰：「大夫文武忠孝，求士為國，不私干家。方今寇集于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而強(qiáng)委重焉，其何說之辭！」于是?巽書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉。先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見客，拜受書禮于門內(nèi)。宵則沐浴，戒行事，載書冊，問道所由，告行于常所來往。晨則畢至，張上東門外。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：「大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。」又酌而祝曰：「凡去就出處何常，惟義之歸。遂以為先生壽?！褂肿枚Ｔ唬骸甘勾蠓蚝銦o變其初，無務(wù)富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無味于諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命?！褂肿Ｔ唬骸甘瓜壬鸁o圖利于大夫，而私便其身圖?！瓜壬鸢葑＾o曰：「敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)?！褂谑菛|都之人士，咸知大夫與先生，果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻，退，愈為之序云。
《全唐詩》卷五十六〈山扉夜坐〉
抱琴開野室，攜酒對情人。林塘花月下【林塘花月夜】，別似一家春【別是一家春】。
《全唐詩》卷三百三十三〈春日奉獻(xiàn)圣壽無疆詞十首〉
〈春日奉獻(xiàn)圣壽無疆詞十首〉其四：「玉漏飄青瑣，金鋪麗紫宸。云山九門曙，天地一家春。瑞靄方呈賞，暄風(fēng)本配仁。巖廊開鳳翼，水殿壓鰲身。文雅逢明代，歡娛及賤臣。年年未央闕，恩共物華新。」
《全唐詩》卷八百四十三〈早梅〉
萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香去【風(fēng)遞幽香出】，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律【明年猶應(yīng)律】，先發(fā)映春臺(tái)。
《史記》卷七十五〈孟嘗君列傳〉～235～
孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。田嬰自威王時(shí)任職用事，與成侯鄒忌及田忌將而救韓伐魏。成侯與田忌爭寵，成侯賣田忌。田忌懼，襲齊之邊邑，不勝，亡走。會(huì)威王卒，宣王立，知成侯賣田忌，乃復(fù)召田忌以為將。宣王二年，田忌與孫臏、田嬰俱伐魏，敗之馬陵，虜魏太子申而殺魏將龐涓。宣王七年，田嬰使于韓、魏，韓、魏服于齊。嬰與韓昭侯、魏惠王會(huì)齊宣王東阿南，盟而去。明年，復(fù)與梁惠王會(huì)甄。是歲，梁惠王卒。宣王九年，田嬰相齊。齊宣王與魏襄王會(huì)徐州而相王也。楚威王聞之，怒田嬰。明年，楚伐敗齊師于徐州，而使人逐田嬰。田嬰使張丑說楚威王，威王乃止。田嬰相齊十一年，宣王卒，湣王即位。即位三年，而封田嬰于薛。初，田嬰有子四十馀人。其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：「勿舉也。」其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文于田嬰。田嬰怒其母曰：「吾令若去此子，而敢生之，何也？」文頓首，因曰：「君所以不舉五月子者，何故？」嬰曰：「五月子者，長與戶齊，將不利其父母?！刮脑唬骸溉松苊谔旌酰繉⑹苊趹粜?？」嬰默然。文曰：「必受命于天，君何憂焉。必受命于戶，則可高其戶耳，誰能至者！」嬰曰：「子休矣?！咕弥某虚f問其父嬰曰：「子之子為何？」曰：「為孫?！埂笇O之孫為何？」曰：「為玄孫。」「玄孫之孫為何？」曰：「不能知也?！刮脑唬骸妇檬孪帻R，至今三王矣，齊不加廣而君私家富累萬金，門下不見一賢者。文聞將門必有將，相門必有相。今君后宮蹈綺縠而士不得裋褐，仆妾馀粱肉而士不厭糟●。今君又尚厚積馀藏，欲以遺所不知何人，而忘公家之事日損，文竊怪之?！褂谑菋肽硕Y文，使主家待賓客。賓客日進(jìn)，名聲聞?dòng)谥T侯。諸侯皆使人請薛公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，謚為靖郭君。而文果代立于薛，是為孟嘗君?！札R王毀廢孟嘗君，諸客皆去。后召而復(fù)之，馮驩迎之。未到，孟嘗君太息嘆曰：「文常好客，遇客無所敢失，食客三千有馀人，先生所知也?？鸵娢囊蝗諒U，皆背文而去，莫顧文者。今賴先生得復(fù)其位，客亦有何面目復(fù)見文乎？如復(fù)見文者，必唾其面而大辱之?！柜T驩結(jié)轡下拜。孟嘗君下車接之，曰：「先生為客謝乎？」馮驩曰：「非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？」孟嘗君曰：「愚不知所謂也?！乖唬骸干弑赜兴?，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨(dú)不見夫趣市朝者乎？明旦，側(cè)肩爭門而入；日暮之后，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故?！姑蠂L君再拜曰：「敬從命矣。聞先生之言，敢不奉教焉?！?/span>
《全唐詩》卷二百一十六〈哀江頭〉
少陵【案：漢宣帝葬杜陵。許后葬南園。謂之小陵。后人呼為少陵。杜甫家焉。】野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠。憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。昭陽殿里第一人，同輦隨君侍君側(cè)。輦前才人帶弓箭【輦前詞人帶弓箭】，白馬嚼齧黃金勒【白馬嚼齧黃金勒】。翻身向天仰射云【翻身向空仰射云】，一箭正墜雙飛翼【一笑正墜雙飛翼】【一發(fā)正墜雙飛翼】。明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極【江草江花豈終極】。黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘南北【欲往城南望城北】。
《全唐文》卷三百四十〈顏真卿五·浪跡先生元真子張志和碑銘〉～3448～
竟陵子陸羽、校書郎裴修嘗詣問有何人往來，答曰：「太虛作室而共居，夜月為燈以同照。與四海諸公未嘗離別，有何往來？」
典故 咸陽三月火
楚沐猴
咸陽一火
冠服衣猿狙
沐猴冠帶
沐猴自笑
冠沐猿
沐猴不冠
項(xiàng)籍屠國
相關(guān)人物項(xiàng)羽
《史記》卷七《項(xiàng)羽本紀(jì)》
人或說項(xiàng)王曰：「關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸?！鬼?xiàng)王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！」說者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然?！鬼?xiàng)王聞之，烹說者。
《漢書》卷四十五《伍被傳》
夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。
簡釋
楚沐猴：喻徒有其表之人。宋蘇軾《代書答梁先》：“強(qiáng)名太守古徐州，忘歸不如楚沐猴?！?/p>
沐猴冠：喻徒有其表。目光短淺之人。宋蘇拭《錦溪》：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢。”
例句
不獨(dú)凄涼眼前事，咸陽一火便成原。
國為項(xiàng)籍屠，君同華元戮。
沐猴而冠不足言，身騎土牛滯東魯。
沐猴本不冠，未是謀生錯(cuò)。
《史記》卷二十七〈天官書〉～306～
參為白虎。三星直者，是為衡石。下有三星，兌，曰罰，為斬艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，為虎首，主葆旅事。其南有四星，曰天廁。廁下一星，曰天矢。矢黃則吉；青、白、黑，兇。其西有句曲九星，三處羅：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。其東有大星曰狼。狼角變色，多盜賊。下有四星曰弧，直狼。狼比地有大星，曰南極老人。老人見，治安；不見，兵起。常以秋分時(shí)候之于南郊。唐·張守節(jié)《史記正義》：「老人一星，在弧南，一曰南極，為人主占壽命延長之應(yīng)。常以秋分之曙見于景，春分之夕見于丁。見，國長命，故謂之壽昌，天下安寧；不見，人主憂也?！?/span>
典故熊掌魚
難兼熊掌魚
取舍一熊掌
魚與熊蹯
熊魚不容兼
熊魚難兼
熊魚無雙得
《孟子注疏》卷十一下〈告子章句上〉～20～
孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。?爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?/span>
《后漢書·禮儀志中》
「先臘一日，大儺，謂之逐疫。」南朝梁·劉昭注引《漢書》：「顓頊?zhǔn)嫌腥?，生而亡去為疫鬼。一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為罔兩蜮鬼；一居人宮室區(qū)隅，善驚人小兒?！?/span>
例句
三年猶瘧疾，一鬼不銷亡。
如何不肖子，尚奮瘧鬼威。
