《高士傳》卷上
巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。
《漢書》卷九十九上〈王莽列傳上〉～4046～
始，風益州令塞外蠻夷獻白雉，元始元年正月，莽白太后下詔，以白雉薦宗廟。群臣因奏言太后「委任大司馬莽定策安宗廟。故大司馬霍光有安宗廟之功，益封三萬戶，疇其爵邑，比蕭相國。莽宜如光故事。」太后問公卿曰：「誠以大司馬有大功當著之邪？將以骨肉故欲異之也？」于是群臣乃盛陳「莽功德致周成白雉之瑞，千載同符。圣王之法，臣有大功則生有美號，故周公及身在而托號于周。莽有定國安漢家之大功，宜賜號曰安漢公，益戶，疇爵邑，上應古制，下準行事，以順天心?！固笤t尚書具其事。……莽既尊重，欲以女配帝為皇后，以固其權，奏言：「皇帝即位三年，長秋宮未建，液廷媵未充。乃者，國家之難，本從亡嗣，配取不正。請考論五經(jīng)，定取禮，正十二女之義，以廣繼嗣。博采二王后及周公孔子世列侯在長安者適子女。」事下有司，上女名，王氏女多在選中者。莽恐其與己女爭，即上言：「身亡德，子材下，不宜與女并采。」太后以為至誠，乃下詔曰：「王氏女，朕之外家，其勿采?！故?、諸生、郎吏以上守闕上書者日千馀人，公卿大夫或詣廷中，或伏省戶下，咸言：「明詔圣德巍巍如彼，安漢公盛勛堂堂若此，今當立后，獨奈何廢公女？天下安所歸命！愿得公女為天下母?！姑查L史以下分部曉止公卿及諸生，而上書者愈甚。太后不得已，聽公卿采莽女。莽復自白：「宜博選眾女?！构錉幵唬骸覆灰瞬芍T女以貳正統(tǒng)?！姑О祝骸冈敢娕??！固笄查L樂少府、宗正、尚書令納采見女，還奏言：「公女漸漬德化，有窈窕之容，宜承天序，奉祭祀?！褂性t遣大司徒、大司空策告宗廟，雜加卜筮，皆曰：「兆遇金水王相，卦遇父母得位，所謂『康強』之占，『逢吉』之符也。」信鄉(xiāng)侯佟上言：「春秋，天子將娶于紀，則褒紀子稱侯，安漢公國未稱古制。」事下有司，皆曰：「古者天子封后父百里，尊而不臣，以重宗廟，孝之至也。佟言應禮，可許。請以新野田二萬五千六百頃益封莽，滿百里。」莽謝曰：「臣莽子女誠不足以配至尊，復聽議，益封臣莽。伏自惟念，得托肺腑，獲爵土，如使子女誠能奉稱圣德，臣莽國邑足以共朝貢，不須復加益地之寵。愿歸所益?！固笤S之。有司奏「故事，聘皇后黃金二萬斤，為錢二萬萬?！姑钷o讓，受四千萬，而以其三千三百萬予十一媵家。群臣復言：「今皇后受聘，踰群妾亡幾?！褂性t，復益二千三百萬，合為三千萬。莽復以其千萬分予九族貧者?！迥暾拢劶烂魈?，諸侯王二十八人，列侯百二十人，宗室子九百馀人，徵助祭。禮畢，封孝宣曾孫信等三十六人為列侯，馀皆益戶賜爵，金帛之賞各有數(shù)。是時，吏民以莽不受新野田而上書者前后四十八萬七千五百七十二人，及諸侯、王公、列侯、宗室見者皆叩頭言，宜亟加賞于安漢公。
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十一〈史傳部三〉～29～2～
上座神秀。乃于廊壁書偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃?！箮熞蚪?jīng)行忽見此偈，知是神秀所述，乃贊嘆曰：「后代依此修行亦得勝果?！蛊浔诒居钐幨勘R珍繪楞伽變相，及見題偈在壁，遂止不畫各令誦念。能在碓坊忽聆誦偈，乃問同學，是何章句。同學曰：「汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此則秀上座所述，和尚深加嘆賞，必將付法傳衣也?！鼓茉唬骸钙滟试坪?？」同學為誦。能良久曰同學。訶曰：「庸流何知勿發(fā)狂言！」能曰：「子不信耶？愿以一偈和之。」同學不答相視而笑。能至夜密告一童子引至廊下，能自秉燭，令童子于秀偈之側寫一偈云：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何假拂塵埃?！?/span>
《全唐詩》卷八百九十八〈謁金門二首〉
〈謁金門二首〉其一：「風乍起，吹皺一池春水。閒引鴛鴦芳徑里，手挼紅杏蕊。斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜?！?/span>
《后漢書》卷二十四〈馬援列傳·（子）馬廖〉～853～
時皇太后躬履節(jié)儉，事從?約，廖慮美業(yè)難終，上疏長樂宮以勸成德政，曰：「臣案前世詔令，以百姓不足，起于世尚奢靡，故元帝罷服官，成帝御浣衣，哀帝去樂府。然而侈費不息，至于衰亂者，百姓從行不從言也。夫改政移風，必有其本。傳曰：『吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢；楚王好細腰，宮中多餓死?！婚L安語曰：『城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛?！凰寡匀鐟颍星惺聦崱Ｇ跋轮贫任磶?。后稍不行。雖或吏不奉法，良由慢起京師。今陛下躬服厚繒，斥去華飾，素?所安，發(fā)自圣性。此誠上合天心，下順民望，浩大之福，莫尚于此。陛下既已得之自然，猶宜加以勉勖，法太宗之隆德，戒成、哀之不終。易曰：『不恒其德，或承之羞?！徽\令斯事一竟，則四海誦德，聲薰天地，神明可通，金石可勒，而況于行仁心乎，況于行令乎！愿置章坐側，以當瞽人夜誦之音?！固笊罴{之。朝廷大議，輒以詢訪。
《全唐詩》卷四百五十五〈寄明州于駙馬使君三絕句三首〉
〈寄明州于駙馬使君三絕句三首〉其三：「何郎小妓歌喉好，嚴老呼為一串珠【案：嚴尚書與于駙馬詩云。莫惜歌喉一串珠?！?。海味腥咸損聲氣，聽看猶得斷腸無。」
《清波雜志》卷八〈高山仰止〉～347～
宋曾慥高齋漫錄云：「毗陵有成郎中，宣和中為省官，貌不揚而多髭。再娶之夕，岳母陋之，曰：『我女如菩薩，乃嫁一麻胡！』命成作詩。成乃操筆大書云：『一床兩好世間無，好女如何得好夫。高捲朱簾明點燭，試教菩薩看麻胡！』其女亦能安分隨緣，和鳴偕老，兒女成行，各以壽終?！?/span>
《齊民要術校釋》～496～
腩炙法：肥鴨，凈治洗，去骨，作臠。酒五合，魚醬汁五合，姜、蔥、橘皮半合，豉汁五合，合和，漬一炊久，便中炙。子鵝作亦然。
《維摩詰所說經(jīng)》卷上〈菩薩品〉
于是諸女問維摩詰。我等云何止于魔宮。維摩詰言。諸姊有法門名無盡燈。汝等當學。無盡燈者。譬如一燈燃百千燈。冥者皆明。明終不盡。
《祖堂集》卷二〈第三十三祖惠能和尚〉～58～
譬如一燈照百千燈，冥者皆明，明明無盡。
《蘇軾詩集》卷十七〈百步洪二首〉
〈百步洪二首〉其二：「佳人未肯回秋波，幼輿欲語防飛梭。輕舟弄水買一笑，醉中蕩槳肩相摩。不學長安閭里俠，貂裘夜走胭脂坡。獨將詩句擬鮑謝，涉江共采秋江荷。不知詩中道何語，但覺兩頰生微渦。我時羽服黃樓上，坐見纖女初斜河。歸來笛聲滿山谷，明月正照金叵羅。奈何舍我入塵土，擾擾毛群欺臥駝。不念空齋老病叟，退食誰與同委蛇。時來洪上看遺跡，忍見屐齒青苔窠。詩成不覺雙淚下，悲吟相對惟羊何。欲遣佳人寄錦字，夜寒手冷無人呵。」
《昭明文選》卷四十五〈對問設論辭序上·設論·解嘲〉～2006～
楊子笑而應之曰：「客徒朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也。往昔周網(wǎng)解結，群鹿爭逸，離為十二，合為六七，四分五剖，并為戰(zhàn)國。士無常君，國無定臣，得士者富，失士者貧，矯翼厲翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或鑿壞以遁。是故鄒衍以頡頏而取世資；孟軻雖連蹇，猶為萬乘師?！?/span>
《昭明文選》卷十九〈賦癸·情·洛神賦〉～897～
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，脩短合度。
《全上古三代秦漢三國六朝文·全梁文》卷五十五〈鐘嶸·詩品中〉～3278～
宋光祿大夫顏延之詩。其源出于陸機。尚巧似。體裁綺密。情喻淵深。動無虛散。一句一字。皆致意焉。又喜用古事。彌見拘束。雖乖秀逸。是經(jīng)綸文雅才。雅才減若人。則蹈于困躓矣。湯惠休曰。謝詩如芙蓉出水。顏如錯彩鏤金。顏終身病之。
典故 薦禰
薦禰衡
孤鶚
薦士書
薦衡
薦禰書
飛鶚表
禰衡一鶚
孔融表
鶚難如
搜一鶚
文舉薦禰衡
文舉識
知禰不薦
孔融薦鶚衡
孔融薦士
孔融憐衡
相關人物孔融
鄒陽
禰衡
《后漢書》卷八十下〈文苑列傳下·禰衡〉
唯善魯國孔融及弘農楊脩。常稱曰：「大兒孔文舉，小兒楊德祖。馀子碌碌，莫足數(shù)也?！谷谝嗌類燮洳?。衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。上疏薦之曰：「臣聞洪水橫流，帝思俾乂，旁求四方，以招賢俊。昔孝武繼統(tǒng)，將弘祖業(yè)，疇咨熙載，群士響臻。陛下睿圣，纂承基緒，遭遇厄運，勞謙日昃。惟岳降神，異人并出。竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓礫。初涉蓺文，升堂睹奧，目所一見，輒誦于口，耳所瞥聞，不忘于心。性與道合，思若有神。弘羊潛計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若讎。任座抗行，史魚厲節(jié)，殆無以過也。鷙鳥累伯，不如一鶚。使衡立朝，必有可觀。飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結，臨敵有馀。昔賈誼求試屬國，詭系單于；終軍欲以長纓，牽致勁越。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、嚴象，亦用異才擢拜臺郎，衡宜與為比。如得龍躍天衢，振翼云漢，楊聲紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。激楚、楊阿，至妙之容，臺牧者之所貪；飛兔、騕裊，絕足奔放，良、樂之所急。臣等區(qū)區(qū)，敢不以聞?！?/span>
《漢書》卷五十一《鄒陽傳》
「鄒陽上書諫吳王云：『臣聞鷙鳥累百，不如一鶚?！弧谷龂?#183;孟康注：「鶚，大雕也?！谷龂?#183;如淳注：「鷙鳥比諸侯，鶚比天子。」
簡釋
鶚薦：指薦賢。宋蘇軾《次韻王定國謝韓子華過飲》：“親嫌妨鶚薦，相對發(fā)微泚?！?/p>
例句
慈明八龍，禰衡一鶚。
修持清苦振佳聲，眾鳥那知一鶚情。
薦衡昔日知文舉，乞火無人作蒯通。
儉府清無事，唯應薦禰衡。
本求文舉識，不在子真官。
離堂莫起臨岐嘆，文舉終當薦禰衡。
陸機游洛日，文舉薦衡時。
《曹植集》卷三〈名都篇〉
斗雞東郊道，走馬長楸間，馳騁未及半，雙兔過我前。攬弓捷鳴鏑，長驅上南山。左挽因右發(fā)，一縱兩禽發(fā)。
例句
狡免初迷窟，纖驪詎著鞭。三驅仍百步，一發(fā)遂雙連。那似陳王意，空隨樂府篇。
《維摩詰所說經(jīng)》
一景者，世間分段之食也。若能于此一食，了達三諦，即成潔食，然后運平等心，上供諸佛，中奉圣賢，下及六道，等施無別，經(jīng)云以一食施切。
例句
清羸一飯師，閑院亦披衣。
一食復何如，尋山無定居。
近來唯一食，樹下掩禪扉。
