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《國(guó)語(yǔ)辭典》：三世　　拼音：sān shì
1.公羊?qū)W家解釋春秋分三世：所見(jiàn)之世，己與父時(shí)事；所聞之世，王父時(shí)事；所傳聞之世，高曾祖時(shí)事。見(jiàn)《公羊傳。隱公元年》漢。何休。解詁。后康有為大同書(shū)據(jù)此提出亂世、升平世、太平世之說(shuō)。
2.祖孫三代?！抖Y記。曲禮下》：「醫(yī)不三世,不服其藥?！?br />3.三年。《禮記。曲禮下》：「去國(guó)三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國(guó)。」
4.佛教謂過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。《大智度論》卷一：「佛念過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世諸佛法皆度眾生為說(shuō)法，我亦應(yīng)爾?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三世佛　　拼音：sān shì fó
佛教用語(yǔ)：(1)指過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世的一切佛?！赌罘鹑翆毻跽摗＞硐隆罚骸钙沼^十方尊，圓念三世佛?！?2)謂過(guò)去佛為迦葉諸佛，或特指燃燈佛，現(xiàn)在佛是釋迦牟尼佛，未來(lái)佛為彌勒佛三者。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三世因果　　拼音：sān shì yīn guǒ
佛教用語(yǔ)。佛教解釋眾生為何有形象、生活環(huán)境之種種差別的學(xué)說(shuō)。謂由于過(guò)去世的行為，決定現(xiàn)在的狀況，而現(xiàn)在世的行為決定了未來(lái)世的處境。現(xiàn)在的果報(bào)，是過(guò)去因所造成，而現(xiàn)在所作的一切，又成為未來(lái)果報(bào)的因。如此不斷的行為造作，構(gòu)成眾生輪回的現(xiàn)象?！?a target='_blank'>大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷一六：「三世因果名為處，我第自性為非處?！埂?a target='_blank'>四明尊者教行錄》卷一：「三世因果，輪轉(zhuǎn)不息?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：第三世界　　拼音：dì sān shì jiè
第二次世界大戰(zhàn)后，除美國(guó)、蘇聯(lián)等資本主義或共產(chǎn)主義工業(yè)化國(guó)家外的第三國(guó)際勢(shì)力，主要由非洲、亞洲、拉丁美洲等地的開(kāi)發(fā)中國(guó)家組成。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束、開(kāi)發(fā)中國(guó)家彼此在經(jīng)濟(jì)上激烈競(jìng)爭(zhēng)，此概念的內(nèi)涵逐漸模糊。
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》：前半三世
前半生
《漢語(yǔ)大詞典》：三世同財(cái)（三世同財(cái)）
謂三代人和睦共居，不分家產(chǎn)。《南齊書(shū)·孝義傳·封延伯》：“﹝ 延伯 ﹞僑居 東海 ，遂不至京師。三世同財(cái)，為北州所宗附?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：三世同爨
謂三代人在一起吃飯，和睦共處。 宋 王讜 《唐語(yǔ)林·德行》：“ 博陵 崔倕 ，緦麻親三世同爨?！?span id="tw05jvx" class="book">《元史·孝友傳一·趙毓》：“ 趙毓 ， 唐州 人。父 福 遷 鄭 之 管城 。其先，三世同爨?！币嘧鳌?三世一爨 ”。《新唐書(shū)·崔邠傳》：“﹝ 邠 ﹞父 倕 ，三世一爨，當(dāng)時(shí)言治家者，推其法。”
《分類(lèi)字錦》：三世選部（三世選部）
《梁書(shū)·謝覽傳》：覽自祖至孫，三世居選部，當(dāng)世以為榮。
分類(lèi)：吏部
《漢語(yǔ)大詞典》：三世一爨
見(jiàn)“ 三世同爨 ”。
《分類(lèi)字錦》：三世尹京
《四朝國(guó)史》：梁子美權(quán)開(kāi)封府，入謝，言：“曾祖顥、祖適皆常領(lǐng)府事，今臣復(fù)攝尹，懼弗克負(fù)荷。”徽宗曰：“君三世尹京，縉紳盛事也。”
分類(lèi)：京尹
《漢語(yǔ)大詞典》：三世執(zhí)戟（三世執(zhí)戟）
漢 之 揚(yáng)雄 于 成帝 、 哀帝 、 平帝 三世為郎官，故稱(chēng)。 明 高啟 《將進(jìn)酒》詩(shī)：“君不見(jiàn) 揚(yáng)子云 ，三世執(zhí)戟徒工文?！?/div>
《分類(lèi)字錦》：三世司業(yè)（三世司業(yè)）
《唐書(shū)·孔穎達(dá)傳》：穎達(dá)子志，終司業(yè)。志子惠元，力學(xué)寡言，又為司業(yè)，擢累太子諭德。三世司業(yè)，時(shí)人美之。
分類(lèi)：師儒
《分類(lèi)字錦》：三世國(guó)師（三世國(guó)師）
《南史·王承傳》：承初為秘書(shū)郎，累遷中書(shū)黃門(mén)侍郎，兼國(guó)子博士。時(shí)膏腴貴游，咸以文學(xué)相尚，罕以經(jīng)術(shù)為業(yè)，唯承獨(dú)好儒業(yè)，遷長(zhǎng)史兼侍郎，俄轉(zhuǎn)國(guó)子祭酒。承祖儉、父暕，皆為此職，三世為國(guó)師，前代未之有。
分類(lèi)：祖孫師儒
《分類(lèi)字錦》：三世傳執(zhí)（三世傳執(zhí)）
《唐語(yǔ)林》：韓皋家自黃門(mén)以來(lái)，三世傳執(zhí)一笏，經(jīng)祖父所執(zhí)，未嘗輕授于仆人之手。歸則別致在臥內(nèi)一榻，以示敬謹(jǐn)。
分類(lèi)：笏
《分類(lèi)字錦》：三世不墜（三世不墜）
《南史·鄭灼傳》：賀德基、字承業(yè)，世傳禮學(xué)。祖文發(fā)、父淹。仕梁俱為祠部郎，并有名當(dāng)世。德基于《禮記》稱(chēng)為精明。位尚書(shū)祠部郎。雖不至大官，而三世儒學(xué)，俱為祠部郎，時(shí)論美其不墜。
分類(lèi)：禮部