【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）身口意三處之所作也。如身之所作，口之所語(yǔ)，意之所思是。其他三業(yè)有種種。(參見(jiàn)：業(yè))
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一身業(yè)，作于身者。二口業(yè)。說(shuō)于口者。三意業(yè)，思于意者。此三業(yè)大乘唯識(shí)分別假實(shí)之二，身語(yǔ)二業(yè)有假實(shí)之二種，意業(yè)唯為實(shí)之一種。身業(yè)之假法，為取舍屈伸等身形之表色，攝于色處之中。語(yǔ)業(yè)之假法，為音聲之屈曲，攝于聲處。小乘立之為實(shí)之業(yè)體。身語(yǔ)意三業(yè)之實(shí)法，為意識(shí)相應(yīng)之思心所。思有三種：一審慮思，將發(fā)身語(yǔ)而先審慮之思也。二決定思，起決定之心而將欲作之思也。三動(dòng)發(fā)勝思，正發(fā)身語(yǔ)而動(dòng)作善惡事之思也。此中取第三現(xiàn)行動(dòng)發(fā)勝思善不善之思為身語(yǔ)二業(yè)之體，取第一第二之二思為意業(yè)之體。見(jiàn)義林章三末。【又】一福業(yè)，為顯界之善業(yè)可招樂(lè)果者。二非福業(yè)，為欲界之惡業(yè)可招苦果者。三不動(dòng)業(yè)，謂屬于色界無(wú)色界之禪定意業(yè)也。屬于欲界之身口意三業(yè)，于其果報(bào)有由他之緣力而時(shí)為移動(dòng)者。如可受人趣之果者，亦為他之惡緣所引而感鬼趣之果。然修上二界之禪定者，依其禪定之差別而可受之上界地地果報(bào)，決無(wú)變動(dòng)，故禪定總名不動(dòng)業(yè)。見(jiàn)俱舍論十五?！居帧恳簧茦I(yè)，順于道理之作業(yè)。二惡業(yè)，逆于道理之作業(yè)。三無(wú)記業(yè)，其作業(yè)中庸而佛記不為善惡者。又不能記受苦果受樂(lè)果者。見(jiàn)大乘義章七?！居帧恳宦I(yè)。感分段生死之果報(bào)者，凡夫之所作。二無(wú)漏業(yè)。感方便有馀土之果報(bào)者，二乘之所作。三非漏非無(wú)漏業(yè)，感實(shí)報(bào)土之果報(bào)者，菩薩之所作。見(jiàn)止觀三之上。【又】一順現(xiàn)受業(yè)。俱舍謂為順現(xiàn)法受業(yè)。于此生作業(yè)于此生受果報(bào)者。二順生受業(yè)，俱舍謂為順次生受業(yè)。于此生作業(yè)于次生受果者。三順后受業(yè)，俱舍謂為順業(yè)次受業(yè)。于此生作業(yè)，于二生已后受果者。見(jiàn)雜集論八，大乘義章七。又一曲業(yè)，依諂而生之身口意三業(yè)也。二穢業(yè)，依瞋而生之三業(yè)也。三濁業(yè)，依貪而生之三業(yè)也。見(jiàn)俱舍論十五?！居帧恳豁槝?lè)受業(yè)，自欲界至色界第三禪天之所有善業(yè)，名為順樂(lè)受業(yè)。以能感樂(lè)受故也。二順苦業(yè)，欲界之一切不善業(yè)也。三順不苦不樂(lè)受業(yè)，自第三禪天至已上有頂之一切善業(yè)。唯感意識(shí)之舍受也。見(jiàn)俱舍論十五。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)。身業(yè)即身之所作，如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等事是；口業(yè)即口之所語(yǔ)，如惡口、兩舌、綺語(yǔ)、妄語(yǔ)等之言語(yǔ)是；意業(yè)即意之所思，如貪、瞋、癡等動(dòng)念是。2。善業(yè)、惡業(yè)、無(wú)記業(yè)。善業(yè)是良善的行為造作；惡業(yè)是惡劣的行為造作；無(wú)記業(yè)是非善非惡無(wú)可記別的作業(yè)。3。漏業(yè)、無(wú)漏業(yè)、非漏非無(wú)漏業(yè)。漏業(yè)是有煩惱的作業(yè)，可召感分段生死的果報(bào)，乃凡夫的作業(yè)；無(wú)漏業(yè)是無(wú)煩惱的作業(yè)，可召感方便有馀土的果報(bào)，乃二乘人的作業(yè)；非漏非無(wú)漏業(yè)可召感實(shí)報(bào)土的果報(bào)，乃菩薩的作業(yè)。4。順現(xiàn)受業(yè)、順生受業(yè)、順后受業(yè)。順現(xiàn)受業(yè)是此生造業(yè)此生就受果報(bào)；順生受業(yè)是此生造業(yè)要在來(lái)生才受果報(bào)；順后受業(yè)是此生造業(yè)要到二生以后才受果報(bào)。5。罪業(yè)、福業(yè)、不動(dòng)業(yè)。罪業(yè)就是罪惡之業(yè)，造了罪惡之業(yè)，將會(huì)墮落到三惡道中去受苦；福業(yè)就是福德之業(yè)，造了福德之業(yè)，將來(lái)就會(huì)招感人天的福報(bào)，享受世界上的福樂(lè)；不動(dòng)業(yè)是約所修的禪定說(shuō)的，如修四禪定，將來(lái)就會(huì)生到色界天去，如修四無(wú)色定，將來(lái)就會(huì)生到無(wú)色界天去，在色無(wú)色界天中，享受禪定之樂(lè)，不為外境所動(dòng)，故名不動(dòng)業(yè)。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三毒既起，必有所向而發(fā)動(dòng)。發(fā)動(dòng)之處，不出乎三。發(fā)動(dòng)所成就者，是謂之業(yè)，故曰三業(yè)：
一、身業(yè)　謂由身所造者，即身作者是也。
二、口業(yè)　謂由口所造者，即口說(shuō)者是也。
三、意業(yè)　謂由意所造者，即意思者是也。
【三藏法數(shù)】
（出析玄記）
〔一、身業(yè)〕，身業(yè)，即身所作之業(yè)也。有善有惡。若殺生、偷盜、邪淫，即身惡業(yè)也；若不殺、不盜、不淫，即身善業(yè)也。
〔二、語(yǔ)業(yè)〕，語(yǔ)業(yè)，即口所說(shuō)之業(yè)也，有善有惡。若妄言、綺語(yǔ)、惡口、兩舌，即口惡業(yè)也；若不妄言、不綺語(yǔ)、不惡口、不兩舌，即口善業(yè)也。
〔三、意業(yè)〕，意業(yè)，即意所起之業(yè)也，有善有惡。若貪欲、瞋恚、邪見(jiàn)，即意惡業(yè)也；若不貪欲、不瞋恚、不邪見(jiàn)，即意善業(yè)也。