【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之別，其中三乘有四種：（一）大乘之三乘也。一聲聞乘，又云小乘。速則三生，遲則六十劫間修空法，終于現(xiàn)世聞如來(lái)之聲教。而悟四諦之理，以證阿羅漢者。二緣覺(jué)乘，又云中乘，辟支佛乘。速則四生，遲則百劫間修空法，于其最后之生不依如來(lái)之聲教，感飛花落葉之外緣，而自覺(jué)十二因緣之理，以證辟支佛果者。三大乘，又云菩薩乘，三無(wú)數(shù)劫間修六度之行，更于百劫間植三十二相福因，以證無(wú)上菩提者?；蛞匝蚵古Ｈ嚻┲?，或以象馬兔三獸比之。是為大乘之三乘，故不攝不愚法之二乘（二乘有愚法不愚法二種，(參見(jiàn)：二乘)）。法華經(jīng)譬喻品曰：「若有眾生，內(nèi)有智性，從佛世尊聞法信受，慇勤精進(jìn)，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘。（中略）若有眾生，從佛世尊聞法信受，慇勤精進(jìn)，求自然慧，獨(dú)樂(lè)善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。（中略）若有眾生，從佛世尊，聞法信受，勤修精進(jìn)，求一切智、佛智、自然智、無(wú)師智、如來(lái)知見(jiàn)、力、無(wú)所畏，憫念安樂(lè)，無(wú)量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘?！梗ǘ┬〕酥暰壠腥艘?。又稱小中大，皆灰身滅智，故此中之聲緣，即是愚法。四教儀注上曰：「三乘，乘以運(yùn)載為義，聲聞以四諦為乘，緣覺(jué)以十二因緣為乘，菩薩以六度為乘，運(yùn)出三界歸于涅槃?！刮褰陶律隙唬骸复蟪酥谐诵〕藶槿?。（中略）如小論中自有聲聞緣覺(jué)法及佛法。」（三）大小合論之聲緣菩三乘也，又云小中大。此中之菩薩乘攝一乘，聲緣二乘，攝愚法不愚法之二類。五教章上二曰：「融一乘同大乘合愚法同小乘唯三也?！梗ㄋ模┮?、一乘。如華嚴(yán)法華明一切皆成佛者。二、三乘法，如深密般若別立三乘之得道者。三、小乘，執(zhí)于四阿含等之所明而不信一切大乘之教理者。見(jiàn)五教章上。是由大小合論之三乘中菩薩乘聞一乘，由其二乘別開(kāi)愚法之一類也。密教以第一類之三乘為法佛內(nèi)證之三密。聲聞依聲教而悟道，故配之于語(yǔ)密，緣覺(jué)只心觀十二因緣而悟道，故配之于意密，菩薩以大悲利他之故，舍身于娑婆界，而廣修六度萬(wàn)行，故配之于身密。菩薩之行，通于三業(yè)，而于身業(yè)最重，故且為身密。三業(yè)之中，身兼意口，三乘之中菩薩之行廣兼三業(yè)，故寄于總德而配之于身密。然而法華經(jīng)以三乘為方便，一佛乘為真實(shí)。會(huì)三乘而歸于一乘也。然密教之見(jiàn)，以為三乘即法佛內(nèi)證之三密。故三乘之行不動(dòng)，直以為秘密佛乘之體也。故大日經(jīng)疏三，釋經(jīng)之通達(dá)三乘文曰：「真言門(mén)乘三密印至佛三平等地，名為通達(dá)三乘。」詳見(jiàn)秘藏記鈔七。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘。聲聞乘又名小乘，其行人速則三生，遲則六十劫間，修空法，終于聞如來(lái)聲教，悟四諦之理，斷見(jiàn)思惑，可證阿羅漢果；緣覺(jué)乘又名中乘，其行人速則四生，遲則百劫間，破無(wú)明，終于悟十二因緣之理，可證辟支佛果；菩薩乘又名大乘，其行人于無(wú)數(shù)劫間，修六度行，更于百劫間，值三十二相福因，可證無(wú)上佛果。2。小乘、中乘、大乘。小乘即聲聞乘，中乘即緣覺(jué)乘，大乘即菩薩乘。
【三藏法數(shù)】
（出法華經(jīng)）
乘，即運(yùn)載之義。謂聲聞、緣覺(jué)、菩薩各以其法為乘，運(yùn)出三界生死，同到真空涅槃，故名三乘。（三界者，欲界、色界、無(wú)色界也。梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
〔一、聲聞眾〕，聞佛聲教而得悟道，故曰聲聞。謂其知苦、斷集、慕滅、修道，故以此四諦為乘也。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
〔二、緣覺(jué)乘〕，因觀十二因緣覺(jué)真諦理，故名緣覺(jué)。謂始觀無(wú)明緣乃至老死，此是觀十二因緣生；次觀無(wú)明滅乃至老死滅，此是觀十二因緣滅。觀此因緣生滅，即悟非生非滅，故以此十二因緣為乘也。（十二因緣者，一無(wú)明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛(ài)、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔三、菩薩乘〕，菩薩，梵語(yǔ)具云菩提薩埵，華言覺(jué)有情。謂覺(jué)悟一切有情眾生也。菩薩行六度行，廣化眾生出離生死，故以此六度為乘也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）乘人使各到其果地之教法名為乘。有一乘乃至五乘之別，其中二乘有三種。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
聲聞乘和緣覺(jué)乘。凡屬修四諦法門(mén)而悟道的人，總稱為聲聞乘；凡屬修十二因緣而悟道的人，總稱為緣覺(jué)乘。以上二乘又分為愚法二乘和不愚法二乘兩種，愚法二乘是聲聞緣覺(jué)二小乘，迷執(zhí)自法，而愚于大乘法空之妙理；不愚法二乘是與愚法二乘相反，他們善知理法，進(jìn)入大乘的境界。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
〔一、臨門(mén)三車〕，臨門(mén)三車，喻小乘權(quán)教也。謂法華經(jīng)譬喻品中，三乘之人，于火宅門(mén)外，索羊鹿牛三車，求出火宅，以喻三乘之人，依四諦、十二因緣、六度等法修行，得出生死，是名臨門(mén)三車。（三乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。十二因緣者，一無(wú)明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛(ài)、九取、十有、十一生、十二老死也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）
〔二、露地牛車〕，露地牛車，喻大乘實(shí)教也。謂法華經(jīng)譬喻品中，諸子既出火宅，到于四衢道中，露地而坐，等賜大白牛車，同歸秘密理藏，是名露地牛車。
【三藏法數(shù)】
（出天臺(tái)四教儀集注）
乘即運(yùn)載之義。謂二乘之人，乘四諦、十二因緣之法，運(yùn)出三界生死，至于涅槃，故名為乘。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。十二因緣者，一無(wú)明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛(ài)、九取、十有、十一生、十二老死也。梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
〔一、聲聞乘〕，聞佛聲教，故曰聲聞，謂此人以四諦為乘，知苦、斷集、慕滅、修道，由觀四諦，出離生死，至于涅槃，故名聲聞乘。
〔二、緣覺(jué)乘〕，因觀十二因緣，覺(jué)悟真空之理，名曰緣覺(jué)。謂此人以十二因緣為乘，由觀因緣生滅，即悟非生非滅，出離生死，至于涅槃，故名緣覺(jué)乘。