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阿難有三人
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))法華文句一之上曰:「正法念經(jīng),明三阿難:阿難陀,此云歡喜,持小乘藏。阿難跋陀(A^nandabhadra)此云歡喜賢,受持雜藏。阿難娑伽(A^nandasa%gara)此云歡喜海,持佛藏?!谷A嚴(yán)玄談八引集法經(jīng)出阿難,阿難跋陀,阿難迦羅三人。探玄記二引阿阇世王懺悔經(jīng)舉阿難陀,阿難跋陀,阿難娑伽羅三人。
三人淫女夢(mèng)
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))佛在世有三人為伯仲季,聞毗耶離國(guó)有淫女,名庵羅婆利。舍婆提國(guó)有淫女,名須蔓那。王舍城有淫女,名優(yōu)缽羅槃那。三人各聞彼女端正無(wú)比,晝夜專念,染著于心,便于夢(mèng)中與彼從事。覺已,心念彼不來(lái),我亦不往,而淫事得辦,因此悟一切諸法皆如是耶。于是到颰陀婆羅菩薩所而問(wèn)是事。颰陀婆羅答言諸法實(shí)爾,皆自念生。菩薩為其方便說(shuō)法。三人即得不退地。見智度論七。
颯陀婆羅度三人
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))毗耶離國(guó)有淫女,名庵羅婆利。舍婆提有淫女,名須曼那。王舍城有淫女。名優(yōu)缽羅盤那。有三人各各聞人贊三女端正無(wú)比,晝夜專念,心著不舍。便于夢(mèng)中夢(mèng)與從事。覺竟心念彼女不來(lái),我亦不往,而淫事得辦。因是悟一切之法皆如是耶?于是詣颰陀婆羅菩薩所問(wèn)是事。菩薩答言諸法實(shí)爾,皆從念生。如是種種,為此三人方便巧說(shuō)其法之空。是時(shí)三人即得阿毗跋致。見智度論七。
三人觀十二因緣
【三藏法數(shù)】
(出涅槃經(jīng))
三人者,謂通教聲聞、緣覺、菩薩,雖同觀十二因緣,然隨智淺深,法成高下,故有三種之異也。
〔一、下智觀故得聲聞菩提〕,梵語(yǔ)菩提,華言道。謂聲聞之人,用體空之智,初觀十二因緣生,次觀十二因緣滅。觀此生滅,即悟非生非滅,破見、思之惑,證真空之理,是名下智觀故得聲聞菩提。(體空者,體達(dá)諸法性本空也。十二因緣者,一無(wú)明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。因緣生者,即無(wú)明緣行、行緣識(shí)等是也。因緣滅者,即無(wú)明滅乃至老死滅是也。)
〔二、中智觀故得緣覺菩提〕,謂緣覺之人,亦用體空之智,初觀十二因緣生,次觀十二因緣滅。觀此生滅,即悟非生非滅,破見、思之惑;更能侵除習(xí)氣,以由能觀之智,比于聲聞稍勝,故所證真空之理亦深,是名中智觀故得緣覺菩提。(侵除者,猶漸除也。習(xí)氣者,見、思馀習(xí)之氣分也。)
〔三、上智觀故得菩薩菩提〕,謂菩薩之人,雖亦用體空之智,觀十二因緣生滅,了悟非生非滅,而能頓斷見、思習(xí)氣。以由能觀之智,比于緣覺復(fù)勝,故所證真空之理最深,是名上智觀故得菩薩菩提。(菩薩,梵語(yǔ)具云菩提薩埵,華言覺有情。)
三人──結(jié)集三人
【三藏法數(shù)】
(出付法藏因緣經(jīng))
〔一、阿難〕,梵語(yǔ)阿難,華言慶喜。斛飯王之子,佛成道日生,生時(shí)舉國(guó)欣慶,故云慶喜。隨佛出家,得阿羅漢果。多聞第一,能持法藏。如來(lái)滅后,與文殊師利集諸大眾于鐵圍山等處,結(jié)集脩多羅藏。(梵語(yǔ)脩多羅,華言契經(jīng)。)
〔二、優(yōu)波離〕,梵語(yǔ)優(yōu)波離,華言化生,或翻上首。以其持律第一,為眾紀(jì)綱故也。如來(lái)滅后,與五百圣人,于畢缽羅窟內(nèi),結(jié)集毗奈耶藏。(畢缽羅,西域記云:即菩提樹也。梵語(yǔ)毗奈耶,華言善治,即律也。)
〔三、迦葉〕,梵語(yǔ)迦葉波,華言飲光。謂其身光炎涌,能映馀物故也。如來(lái)滅后,集諸大眾,于畢缽羅窟等處,結(jié)集阿毗曇藏。(梵語(yǔ)阿毗曇,華言無(wú)比法,即論也。)
第三人,沒已即出,出更不沒
【三藏法數(shù)】
此一種以喻內(nèi)凡之人,發(fā)意欲度生死大河,由昔斷善根,沒生死河,故云沒。今因親近善友,能生信心,雖沒而出,故云沒已即出。復(fù)能堅(jiān)持凈戒,讀誦書寫解說(shuō)經(jīng)典,后證道果,故云出更不沒。(內(nèi)凡者,已入佛法名內(nèi),未登圣位名凡也。)